雪连天射白鹿， 笑书神侠倚碧鸳 文字修辞方面 金庸修订旧本小说，可谓达到了钜细靡遗的地步，在文字修辞部分，几乎每处皆有，是更动最多的部分。

文辞的修订，使金庸文字的风格更见典雅朗畅、流丽高华，可读性也增强；尤其是金庸将若干仍饶具“说书”格套的“且说”、“话说”、“暂且不表”等尽行删削，使小说内文更见纯净。论者谓金庸小说“达到了白话文的新高峰”，虽未免夸张，但就通俗小说而言，金庸的文字风格确实有其独特的魅力，可作为初入文章门径者的津梁。

当然，这琐碎细微的修辞工夫，虽也展现了金庸自我严肃要求的意义，但相对於我们探讨的主题，反而是较不重要的。 回目的重新设计，是金庸修订版中下得工夫甚深的部分，从《雪山飞狐》之不着一字（仅用一、二、三区隔），到《笑傲江湖》二字拟目（如“灭门”、“聆秘”、“救难”）、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》之四字拟目（前者如“风雪惊变”、“江南七怪”；后者如“风月无情”、“故人之子”），到《飞狐外传》等三、五、六字不等的白话“章”（如“血印石”、“大雨商家堡”、“风雨深宵古庙”）；再从《书剑恩仇录》的七字联对（如“古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”）、《碧血剑》的五字联对（如“危邦行蜀道，乱世坏长城”），到《倚天屠龙记》的“柏梁台体”拟目（从“天涯思君不可忘，武当山顶松柏长”以下共40句，句句押韵）、《天龙八部》的自创新词（分别以〈少年游〉、〈苏慕遮〉等五个词调分卷），到《鹿鼎记》集清人查慎行的诗句（如“纵横钩党清流祸，峭风期月旦评”、“绝世奇事传闻里，最好交情见面初”），变化繁复，风格各有差异。

金庸武侠诗词赏析 1.最爱的诗句：青山相待，白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带。

一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。陋巷单瓢亦乐哉。

贫，气不改！达，志不改！ 我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。最后一句“贫，气不改！达，志不改！”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒！ 2.最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。

我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。 郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。

然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。 我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。

3.最爱的诗句：问世间，情是何物？直教生死相许。 我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。

不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。

“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。 4.最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。

我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。 乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。

扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧？ 5.最爱的诗句： 焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。

怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！ 悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下！ 6.最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。 我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭？”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。

然而杨过跟窦玄，是何等不同？尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。小龙女何其有幸？窦玄妻何其不幸？而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项？总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。

7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其室家！ 我的理由是。

2. 金庸作品中的经典语句

你的问题很有意思，以下是我读金庸武侠时所背诵的经典片段：

1.《神雕侠侣》，杨过女追求者们的性格描写

“别太担心了，终究找得到的。”这几句话温柔体贴，三分慈和中又带着三分的敬重，令人既安心，又愉悦，与他所识别的女子全不相同。她不似陆无双那么刁钻活泼，更不似郭芙那么骄肆自恣。耶律燕是豪爽不羁，完颜萍是楚楚可怜。至于小龙女，初时冷若冰霜，漠不关心，到后来却又是情之所锺，生死以之，乃是趋于极端的性儿。只有这位青衫少女却是斯文温雅，殷勤周至，知他记挂“姑姑”，就劝他好好养伤，痊愈后立即前去寻找。但觉和她相处，一切全是宁静平和。

2.《天龙八部》，从段誉口中对乔峰的外貌描写

西首座上一条大汉回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。段誉见这人身材甚是魁伟，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，已微有破烂，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。

段誉心底暗暗喝了声采：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。不论江南或是大理，都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上‘英气勃勃’四字！”

3. 求金庸小说中的经典语句

1.青山相待，白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。陋巷单瓢亦乐哉。贫，气不改！达，志不改！

2.秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。

3.问世间，情是何物？直教生死相许。

4.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。

5.焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！

6.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其室家！

7.武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋。

8.四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。

9.浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。

4. 金庸武侠小说中有那些经典的语句啊

阿朱就是阿朱，四海列国千秋万载就只有这么一个阿朱，岂是一千个一万个汉人美女所比的了

无忌，你长大以后要小心女人骗你，越是漂亮的女人越会骗人！——真理啊

杨过站在断肠崖呼喊“小龙女啊小龙女，为什么你不首信用”

李文秀“这些都是很好很好的，可是我偏偏不喜欢”

黄蓉“难道你死我还能独活吗，难道现在你还不明白我的心吗？”

郭靖“为国为民，侠之大者”“郭某纵然不肖，岂能为昏君奸臣所用？只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞，郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒。”

“鞑子若非惧我，何须跟我小女儿为难？鞑子既然惧我，郭靖有为之身，岂肯轻易就死？”

“人性的贪婪跃然纸上，我始终认为，珠宝上是没有实体的毒的，有的只是引诱人展现贪婪的兽性的魔力.”

“三妹，你看天上这些白云，聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，你又何必烦恼？”——绝情谷中，杨过不辞而别之后，程英对无双说

“什么世俗礼法，名节清廉，通通全都是狗屁不通”

经典台词实在太多了 小弟才疏学浅 一时只想起这么多 不足之处 还请见量 这些大多是凭记忆写的 有什么疏忽 还请大虾们指出

灭绝师太道：“你这样说：小女子周芷若对天盟誓，日后我若对魔教教主张无忌这淫徒

心存爱慕，倘若和他结成夫妇，我亲身父母死在地下，尸骨不得安稳；我师父灭绝师太必成

厉鬼，令我一生日夜不安，我若和他生下儿女，男子代代为奴，女子世世为娼。”

5. 金庸的精彩语录

笑傲江湖》 令狐冲怒道：“你在三十招打败了我，那算你武功高强有怎么样，却何以取笑于我？你要笑便笑，却又何以要冷笑？” 岳不群淡淡的道：“自君子的眼中看出来，天下滔滔，皆是君子。

自小人的眼中看来，世上无一而非小人。” /article/17114 《神雕侠侣》 杨过奔上去抱住她，哭道：“姑姑，我若不能跟你在一起，一生一世也不会快活。”

问世间情为何物 /article/17114 《白马啸西风》 这些东西好是好，可是我偏偏不喜欢。 /article/17114 《天龙八部》 /article/17114 慕容复去西夏招亲时，被问到三个问题中的“你最快乐的一次”这个问题时，想想自己奔波多年，却从来没有过快乐的时刻，楞了一下，说：“我的快乐不在过去，在将来。”

《笑傲江湖》 /article/17114 令狐冲：“男儿在世，连酒也不能喝，女人也不能想，人家欺负到头上也不敢还手，真不如死了算了！” 《倚天屠龙记》 /article/17114 张无忌陡地领会，原来她真正所爱的，乃是她心中所想像的张无忌，是她记忆中在蝴蝶谷所遇上的张无忌，那个打她咬她、倔强凶狠的张无忌，却不是眼前这个真正的张无忌，不是这个长大了的、待人仁恕宽厚的张无忌。他心中三分伤感、三分留恋、又有三分宽慰，望着她的背影消失在黑暗之中。

他知道殷离这一生，永远会记着蝴蝶谷中那个一身狠劲的少年，她是要去找寻他。她自然找不到，但也可以说，她早已寻到了，因为那个少年早就藏在她的心底。

真正的人、真正的事，往往不及心中所想的那么好。 /article/17114 《天龙八部》 王语嫣 /article/17114 她微微抬起头，望着远处缓缓浮动的白云，柔声道："他……他比我大十岁，一直小我是他的小妹妹，以为我除了读书、除了记书上的武功之外，什么也不懂。

他一直不知道，我读书是为他读的，记忆武功也是为他记的。若不是为了他，我宁可养些小鸡儿玩玩，或者是弹弹琴，写写字。

6. 金庸原著小说中的经典语句

1. 青山相待，白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。陋巷单瓢亦乐哉。贫，气不改！达，志不改！ -----《射雕英雄传》

2. 秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。

-----《神雕侠侣》

3. 问世间，情是何物？直教生死相许。 -----《神雕侠侣》

4. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。 -----《天龙八部》

5. 焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！ -----《倚天屠龙记》

6. 茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。 -----《神雕侠侣》

7. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其室家！ -----《神雕侠侣》

8. 武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋。 -----《倚天屠龙记》

9. 四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。

-----《射雕英雄传》

10. 兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙！ -----《射雕英雄传》

11. 一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。 -----《雪山飞狐》

12. 周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。

-----《倚天屠龙记》

13. 浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。 -----《书剑恩仇录》

14. 人生在世，去若朝露。魂归来兮，哀我何悲。 -----《天龙八部》

7. 金庸原著小说中的经典语句

1，《太极拳论》（根据武派太极拳的记录，王宗岳的《太极拳谱》（王谱），是武禹襄之兄武澄清在河南舞阳当县令时，"闻盐店有王宗岳拳谱，求索得之"，然后交武禹襄研究。

武氏是文人而爱好太极拳，不以授拳为业，所以得到拳谱后并不秘密收藏，除与外甥李亦畲一同研究外，也与同乡名手杨露禅一家分享（杨露禅的儿子在河北永年家乡跟武禹襄学文），于是王宗岳拳谱得以广为流传。）这也从一个侧面证明贫道在《笑笑乱弹金书的武学》中太极出自九阳这一观点，显然现实太极—〉九阳得到启发，在自己作品中用九阳—〉太极的形式来构建武侠小说中的武学体系。

下面为《太极拳论》内容 太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理惟一贯。

由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉！虚灵顶劲，气沉丹田。

不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。

人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快何能为？立如平准（车轮），活如车轮（平准）。偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。

粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。

阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。

学者不可不详辨焉。（杨式、赵堡等各流派的手抄本中都有原注曰：此系张三丰祖师遗论，欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。）

一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。

（每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯串一气，不外起承转合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。）

无（勿）使有凸凹处，无（勿）使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。

由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。

上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即时下，有前即有后，有左即有右。

如意要向上，即寓下意。譬之将物掀起（若物将掀起），而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此（均有）一虚实。周身节节贯串，无（勿）令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。

进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，『掤捋挤按』，即乾坤坎离四正方也。『采挒肘靠』，即巽震兑艮四斜角也。

『进退顾盼定』，即金木水火土也。合之言之，曰『十三势』。

2，《李亦畲拳论》（李亦畲为武禹襄外甥，武禹襄不以教拳为生，跟武学拳的并不多，以他的外甥李亦畲武艺最为突出）五字诀：一曰心静心不静，则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由已，要息心体认。

随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。

要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。

此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。

二曰身灵身滞，则进迟不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里，两手支撑，一气贯穿。

左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。

先以心使身，从人不从已。后身能从心，由已仍是从人。

由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸；称彼劲之大小，分厘不错，权披来之长短，毫发无差；前进后退，处处恰合，工弥久，而技弥精矣。

三曰气敛气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。

吸，为合为蓄；呼，为开为发。盖吸则自然提得起，亦擎得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。

此是以意运气，非以力使气也。四曰劲整一身之劲，练成一家，分清虚实。

发劲要有根源。劲起手脚根，主于腰间，形于手指，发于脊背；又要提起全副精神。

于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先；如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。

此谓"借力打人，四两拨千斤"也。五曰神聚上四者俱备，总归神聚。

神聚，则一气鼓铸，练气归神。气势腾挪，精神贯注；开合有致，虚实清楚；左虚，则右实；右虚，则左实。

虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。

力从人借，气由脊发。故能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合；由腰形于脊骨，布于两臂，施于手指，此气之由下而上也，谓。