·苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水--没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何？几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺；另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。

苏东坡不仅仅是一个诗人、画家或是百姓挚友的伟人，他思想清澈，写作优美，作为勇敢，决不为功名利禄动摇，也不因世俗之见而违背自己的意向

·苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋的那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而是文明的生活受到桎梏镣铐的枷锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。

·此一巨大的扁圆石头，呈苔绿色，背上满是晶莹的小水珠。青蛙尾尽处为一石洞，其中发出清脆的潺湲之声。

2. 林语堂的《苏东坡传》中的好词好句有哪些

1. 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

2. 灵魂之自在确与身体之自在有关联，人若不能控制身心，便不能控制灵魂。

3. 他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不喜爱此等人而已，因为恨别人，是自己无能的表现，苏东坡并非不才之人，因而他从不恨人。

4. 苏东坡是大事聪明，小事糊涂，但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。

5. 从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。

6. 延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。

7. 苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹；在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。

8. 生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。

9. 说他是火性并无不当，因为他的一生都是精力旺盛的，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动飞舞的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。

10. 苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。

11. 苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”

12. 西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙；苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才，一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易；而诗人能在寥寥四行诗句中表现如此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。

13. 苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位；他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”

14. 我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。

15. 中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了，他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒铛入狱。

3. 苏轼诗中流传千古的句子

不识庐山真面目，只缘身在此山中——宋.苏轼《题西林壁》人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西.——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全——宋.苏轼《水调歌头》 故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》一年好景君须记，最是橙黄橘绿时.（宋·苏轼· 赠刘景文） 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草.（宋·苏轼·蝶恋花） 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.（宋·苏轼·饮湖上初晴后雨） 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝.（宋·苏轼·冬景） 不识庐山真面目，只缘身在此山中.宋·苏轼·题西林壁） 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（宋·苏轼·惠崇‘春江晚景’） 旧书不厌百回读，熟读深思子自知.（宋·苏轼） 山高月小，水落石出.（宋·苏轼·后赤壁赋） 博观而约取，厚积而薄发.（宋·苏轼） 但愿人长久，千里共婵娟.（宋·苏轼·水调歌头） 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺.（宋·苏轼·水调歌头） 大江东去，浪淘尽，千古风流人物.（宋·苏轼·念奴娇·赤壁之战）。

4. 苏东坡传好词好句

词：

1.明月几时有，把酒问青天？

1.但愿人长久，千里共婵娟。

2.欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。

3.笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。

4.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？

5.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。.千里孤坟，无处话凄凉。相顾无言，惟有泪千行。

8. 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

9.欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。

10.天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。

11.大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

12.有情风万里卷潮来，无情送潮归。

13.休言万事转头空，未转头时皆梦。

14.中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

15. 高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

16.长恨此身非我有，何时忘却营营？

17.小舟从此逝，江海寄余生。

18.此生此夜不长好，明月明年何处看？

19.似花还似非花，也无人惜从教坠。

20.酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。

21.谁道人生无再少？门前流水尚能西。

22.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

23. 细看来，不是杨花，点点是离人泪。

24.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

25.人生如梦，一尊还酹江月 。

26.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

27.世事一场大梦，人生几度秋凉。

28竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

29.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

30.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

31.堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

32.且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许？

33.休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

34.几时归去，作个闲人。对一长琴，一壶酒，一溪云。

诗：

1.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

2.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

3.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

4.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

5.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

6.不识庐山真面目，只缘身在此山中。

7.尽见西山遮岱岭，迥分东野隔新罗。

8.人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

9.陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。

10.生前富贵草头露，身后风流陌上花。

11.人老簪花不自羞，花应羞上老人头。

12.江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

13.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

14.九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！

15.云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

16.杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。

17.庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

18.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

19.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人

20.请得一日假，来游半月泉。何人施大手，擘破水中天

21.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

文句

1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 ——《晁错论》

2.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——《记承天寺夜游》

3.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。——《（前）赤壁赋》

4.江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。——《后赤壁赋》

5.人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。——《黠鼠赋》

5. 求（苏东坡传）的好段,不过要短,三句

复制了些、 你看有你需要的么 平生最爱东坡文字。

十来岁时，在昆明乡下，初读前后赤壁赋，那是父亲要求我们背的。文中情景“白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，临万顷之茫然”，使人如置身其中；议论虽不太懂，却也易读易背，好文章总是容易记得。后来又迷上了东坡诗词，也深慕东坡为人。

一首《江城子》“十年生死两茫茫，不思 量，自难忘”，我玩味了几十年，到现在才真的体会了那份量。苏东坡除留给我们宝贵的文学遗产外，还留下了造福百姓的各种工程，我觉得他真是了不起。

其实我的了解很不全面，今年初始，读了林语堂著《苏东坡传》，才了解到他伟大人格的精髓。 写古人的传记，很难。

我们没有见过传主，不认识他，只能凭借文字材料，这就要用得准确。最怕的是，望文生义，断章取义，连编带造，幻想丰富，写出来的是传记作者想象的人物，和传主相距何止十万八千里。

这本《苏东坡传》也是凭材料写的，但它把握了材料的真意，（好在那时还不需要现在这样深奥的“辨伪学”） 一幅幅历史画面都是真实可信的。一部好的传记需要驾御材料的本领，从中也可以看出作者的见识，甚至显示出他自己的人格。

林语堂的名字也是大家熟悉的。惭愧得很，我以前以为，他只是写点中国文化给西方人看，小说也不见得是上乘。

可是这本《苏东坡传》，给了我们一个真实的苏东坡。不只是他坎坷的遭遇，也写出了他的精神，他的性格。

没有对中国文化的深刻理解，是写不出的。读完这本书，我对书的作者深生敬意。

苏东坡关心人，关心民间疾苦，这是他一生的底色。书中举出他的三件事情，说它们是人道主义的表现。

他被贬谪黄州时，对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇，写信给太守，呼吁制止杀婴。他在信中叙述了杀婴的情况，并作出建议：“公更使令佐各以至意，诱谕地主豪户。

若实贫甚不能举子者，薄有以绸之。人非木石，亦必乐从。

但得出生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯也。自今以往，缘公而得活者，岂可胜记哉！” 元佑七年，南方连日大雨，洪水成灾，百姓无衣食，在雨中奔走。

而因为青苗法的关系，他们还背负了很重的债务，债主是朝廷。东坡亲眼看到这种情景，夜不能寐，接连七次上表太皇太后，请求宽免贫民的债务。

这七次表章可以看作一个文件。 他被贬海南，遇赦回到北方时，知道章敦获罪流放，他给章敦之子的复信如下： “某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。

闻其高年寄迹海隅，此怀可知。但已往者更说何益？惟论其未然者而已。

主上至仁至信，草木豚鱼所知。建中靖国之意可恃以安。

所云穆卜反复究绎，必是误听。纷纷见及已多矣，得安此行为幸。

见今病状，死生未可必。自半月来食米不半合，见食却饱。

今且连归毗陵，聊自憩我里。庶几少休，不即死。

书至此，困惫放笔，太息而已。（1101年）六月十四日。”

要知道章敦迫害元佑党人最厉害，把苏东坡一直放逐到海角天涯的琼州。旅途中，多次刁难，不准坐船，经过恳请才能坐一段，还要限定时间。

到达目的地，又不准住官舍，东坡不得不结茅而居。连最初允许东坡暂住官舍的太守也被革职。

现在，章敦获罪，也被放逐。东坡对他的态度是何等的宽容，充满了同情关心。

“闻其高年寄迹海隅，此怀可知。……得安此行为幸”，关切之情，跃然纸上。

林公说这三个文件，是人道精神的三个文献。东坡的人道精神还有多方面表现。

诸如修水利，建医院，舍药方，赈灾等。几乎贯穿了他为官和被贬的全部生活。

书中还着重指出了东坡的民主精神。在他给门人张耒的一封信里，他说：“文字之衰，未有如今日者也，其源实出于王氏，王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。

自孔子不能使人同颜渊之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其学同天下。

地之美者同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄草白苇。

此则王氏之同也。”又在给太皇太后的上书中说：“人虽能言，上下隔绝，不能自诉，无异于马。”

他主张每个人都应该能表达自己的意见，如果说出来，有关方面听不到，人不如马。如果根本没有说话的权利，岂非更不如马。

他和司马光的意见不同，但都不要求别人“从己”。自由发表意见，不算民主，必须要能自己自由发表意见，又能尊重别人发表意见的权利，才是民主。

有一位年轻人问我：“西南联大的时期，三校合作无间。那些人都是学富五车，才高八斗的人物，怎么能彼此合作？”我高中毕业那年，正值西南联大解散，我只是联大附中的学生，但因父兄辈在世者渐少，便也常被问及当时情况。

我想，先生们大多对中西方文化都有了解，有很高的素养，知道民主的真谛在不只发展自己，也要尊重别人。也就是现在常说的不仅要做到少数服从多数，还要做到多数承认少数的存在。

如果多数要消灭少数，就算不得民主。这种精神千年前的东坡已经具有，是何等的可钦敬。

东坡的乐观态度给后人精神的净化和鼓舞，在这本书中也得到很好的表现。无论是在黄州的穷乡僻壤或是在惠州瘴疠之地，甚至在大海的那一边的琼州，居无屋，食无米，却还兴致勃勃地和人谈神说鬼。

在惠州，曾建议修建公共水利。

6. 求（苏东坡传）的好段,不过要短,三句

复制了些、你看有你需要的么 平生最爱东坡文字。

十来岁时，在昆明乡下，初读前后赤壁赋，那是父亲要求我们背的。文中情景“白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，临万顷之茫然”，使人如置身其中；议论虽不太懂，却也易读易背，好文章总是容易记得。后来又迷上了东坡诗词，也深慕东坡为人。

一首《江城子》“十年生死两茫茫，不思 量，自难忘”，我玩味了几十年，到现在才真的体会了那份量。苏东坡除留给我们宝贵的文学遗产外，还留下了造福百姓的各种工程，我觉得他真是了不起。

其实我的了解很不全面，今年初始，读了林语堂著《苏东坡传》，才了解到他伟大人格的精髓。 写古人的传记，很难。

我们没有见过传主，不认识他，只能凭借文字材料，这就要用得准确。最怕的是，望文生义，断章取义，连编带造，幻想丰富，写出来的是传记作者想象的人物，和传主相距何止十万八千里。

这本《苏东坡传》也是凭材料写的，但它把握了材料的真意，（好在那时还不需要现在这样深奥的“辨伪学”） 一幅幅历史画面都是真实可信的。一部好的传记需要驾御材料的本领，从中也可以看出作者的见识，甚至显示出他自己的人格。

林语堂的名字也是大家熟悉的。惭愧得很，我以前以为，他只是写点中国文化给西方人看，小说也不见得是上乘。

可是这本《苏东坡传》，给了我们一个真实的苏东坡。不只是他坎坷的遭遇，也写出了他的精神，他的性格。

没有对中国文化的深刻理解，是写不出的。读完这本书，我对书的作者深生敬意。

苏东坡关心人，关心民间疾苦，这是他一生的底色。书中举出他的三件事情，说它们是人道主义的表现。

他被贬谪黄州时，对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇，写信给太守，呼吁制止杀婴。他在信中叙述了杀婴的情况，并作出建议：“公更使令佐各以至意，诱谕地主豪户。

若实贫甚不能举子者，薄有以绸之。人非木石，亦必乐从。

但得出生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯也。自今以往，缘公而得活者，岂可胜记哉！” 元佑七年，南方连日大雨，洪水成灾，百姓无衣食，在雨中奔走。

而因为青苗法的关系，他们还背负了很重的债务，债主是朝廷。东坡亲眼看到这种情景，夜不能寐，接连七次上表太皇太后，请求宽免贫民的债务。

这七次表章可以看作一个文件。 他被贬海南，遇赦回到北方时，知道章敦获罪流放，他给章敦之子的复信如下： “某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。

闻其高年寄迹海隅，此怀可知。但已往者更说何益？惟论其未然者而已。

主上至仁至信，草木豚鱼所知。建中靖国之意可恃以安。

所云穆卜反复究绎，必是误听。纷纷见及已多矣，得安此行为幸。

见今病状，死生未可必。自半月来食米不半合，见食却饱。

今且连归毗陵，聊自憩我里。庶几少休，不即死。

书至此，困惫放笔，太息而已。（1101年）六月十四日。”

要知道章敦迫害元佑党人最厉害，把苏东坡一直放逐到海角天涯的琼州。旅途中，多次刁难，不准坐船，经过恳请才能坐一段，还要限定时间。

到达目的地，又不准住官舍，东坡不得不结茅而居。连最初允许东坡暂住官舍的太守也被革职。

现在，章敦获罪，也被放逐。东坡对他的态度是何等的宽容，充满了同情关心。

“闻其高年寄迹海隅，此怀可知。……得安此行为幸”，关切之情，跃然纸上。

林公说这三个文件，是人道精神的三个文献。东坡的人道精神还有多方面表现。

诸如修水利，建医院，舍药方，赈灾等。几乎贯穿了他为官和被贬的全部生活。

书中还着重指出了东坡的民主精神。在他给门人张耒的一封信里，他说：“文字之衰，未有如今日者也，其源实出于王氏，王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。

自孔子不能使人同颜渊之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其学同天下。

地之美者同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄草白苇。

此则王氏之同也。”又在给太皇太后的上书中说：“人虽能言，上下隔绝，不能自诉，无异于马。”

他主张每个人都应该能表达自己的意见，如果说出来，有关方面听不到，人不如马。如果根本没有说话的权利，岂非更不如马。

他和司马光的意见不同，但都不要求别人“从己”。自由发表意见，不算民主，必须要能自己自由发表意见，又能尊重别人发表意见的权利，才是民主。

有一位年轻人问我：“西南联大的时期，三校合作无间。那些人都是学富五车，才高八斗的人物，怎么能彼此合作？”我高中毕业那年，正值西南联大解散，我只是联大附中的学生，但因父兄辈在世者渐少，便也常被问及当时情况。

我想，先生们大多对中西方文化都有了解，有很高的素养，知道民主的真谛在不只发展自己，也要尊重别人。也就是现在常说的不仅要做到少数服从多数，还要做到多数承认少数的存在。

如果多数要消灭少数，就算不得民主。这种精神千年前的东坡已经具有，是何等的可钦敬。

东坡的乐观态度给后人精神的净化和鼓舞，在这本书中也得到很好的表现。无论是在黄州的穷乡僻壤或是在惠州瘴疠之地，甚至在大海的那一边的琼州，居无屋，食无米，却还兴致勃勃地和人谈神说鬼。

在惠州，曾建议修建公共水利；。

7. 苏东坡传中三句赏析

·所谓华美靡丽的风格，可是说就是堆砌艰深难解之辞藻与晦涩罕见的典故以求文章之美。

·深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的饱墨之光。

·在势如奔马的狂波中逆流而上，在沿江的岸边一步步俯首躬身向上跋涉而行。

·苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋的那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而是文明的生活受到桎梏镣铐的枷锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。

·此一巨大的扁圆石头，呈苔绿色，背上满是晶莹的小水珠。青蛙尾尽处为一石洞，其中发出清脆的潺湲之声。

·苏东坡这时轻松愉快，壮志凌云，才气纵横而不可抑制，一时骅骝长嘶，奋蹄蹴地，有随风飞驰，征服四野八荒之势。但是弟弟则沉默寡言。父亲则深沉莫测，对事对人，一概不通融假借，因此处世则落落寡合，将身旁这两匹千里之驹，随时勒抑，不得疾驰而奔。

·苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何？几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺；另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。

·晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。

8. 求林语堂的苏东坡传中的精彩语段（越多越好）

苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。

一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。

————最好的就是这个~~。