布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。

布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六项主要内容，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，是自度度他、福慧双修、三学具足的途径，也是悟入唯识性的因和果。

今仅以六度之首的布施度试作探讨。 布施度，又名檀波罗蜜、檀度、施度。

施波罗密，意为布施，即以自己所有，普施一切众生。布施有三种之分： 第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。

第二种是财布施，此中又分两类：一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎；二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦。 第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。

布施，非可望而不可及之事，乃是人人当下可行、当下可践之举。诚然，为众生宣扬妙法，施予千金，乃至为彼解除身心怖畏是布施，而给人一个微笑，一句爱语、赞叹，甚至一分欢喜，又何尝不是布施？ 一、布施的意义与种类 布施，梵语dāna，意即布施。

也就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。《维摩经》中说：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国”；《中论》中说：“不依世俗谛不得第一义谛；不得第一义，则不得涅槃。”

可见，布施作为佛教修行的突破点，可以历炼自己的身心，增长自己的福慧，以此积累自己成佛的资粮。应当说，布施是学佛中简单、易行、契理、契机的修学法门之一。

所以菩萨六度法门的第一门就是布施门。 布施有财施、法施、无畏施等三种，能治悭贪吝啬，除灭贫穷。

就三种布施而言，所谓财施，即是以财物施予他人；所谓法施，即是以佛法施予他人；所谓无畏施，即是以不畏惧施予他人。 二、布施的方法 布施虽有三种，却又分明是因人而施设的方便。

于是才有了三与一的不同，不可执为定法。正如《大品般若》中所说：“菩萨住二谛，为众生说法”。

对此，龙树菩萨在《大智度论》中解释说：“为执有者说空，为执空者说有”；《维摩经》中，大迦叶于贫里行乞与须菩提从富舍贫，分明是给众生一个种福田的机会。即是“先以欲勾牵，后令入佛智”。

而众生之病非空即有，凡自以为是，则又成新执，与佛相背。对症下药就成了佛法中永恒的生命力。

如是，所接引众生的布施方法，正如《心地观经》中说：“能施所及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛”。又如永明延寿禅师所说：“虽教似月临千界，还如空度万缘”。

如此才能恒顺任运，纵横自在。 布施是治贫穷的福田。

在给予他人的过程中，自己就有了自利的可能性。布施的因缘非常微妙，不可以用我们一般人的心量与眼界观察人生与事物。

明白了这样的道，则身处逆境、顺境，都能坦然相待，不怨声载道。 布施是治我执悭贪的妙药。

众生的病根是“我”。因为了我，人们才会有贪心，并且这种由我执而引发的贪心之病，无量劫来一直缠绕着我们每个人，致使轮回不息，不解脱。

佛陀时代，有一位贫穷的妇女总是跟在佛陀的后面占便宜。因为佛陀每次讲法后，都有丰厚的供养，佛陀转施于她。

一次，佛陀为度化她，就对她说：“只要你说出不要，食物照样会布施给你。”可是，贪心极重的她，竟许久说不出“不要”两个字。

此时，这位妇女才认识到，自己是多么的悭贪。以此反观自己，应该“内自省也”。

事实上，“我”到底是什么呢？佛经上说：我是由色、受、想、行、识五蕴所成。用此，我是龙树菩萨的“众缘所生法，是即无自性”；也如《心经》所说：“照见五蕴皆空”；又如《华严经》所说：“色如聚沫，受如水泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻法”；京剧艺术大师梅兰芳曾写过这样一副对联：“看我非我，我看我我也非我；装谁像谁，谁装谁谁就像谁。”

可见，人生仅仅是一个过程而已。也就是说，人身只有使用权，没有所有权。

布施是治疗消极厌世的良方。大乘佛教是把现实当作修行的道场锻炼自己，死后还要乘愿再来。

中国汉、藏两佛教都是大乘佛教，所以在面对人生的同时，放下并不是放弃，随缘也不是随便，负责不意味着负担。虽然能施、所施、中间物三者都是幻化不实，但站在人的角度，或恒顺人的价值观念出发，却依然要面对现实历事炼心。

只有这样，才可能使人们慢慢洗心革面，接受事物的真相：色即是空，空即是空，如是感受，功德无量无边，正是成佛的资粮。 无论是观音菩萨的大慈大悲的十二大愿，还是地藏王菩萨的：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”

令人无限神往。因为菩萨只有在不断地度众生的过程中，最终成就自己的佛果。

所以，布施的后面应加上“波罗密”，也就是只有在智慧的导引下，才能完成最圆满的布施。正如“五度如盲，六度如导。”

由此可见：如果只有布施等，没有智慧，学佛就没有了方向；如果只有智慧，没有布施等，学佛也就没有了前提。 三、布施的现代意义 时代在发展，社会在进步，佛教的布施法门面对今天的现实，怎么样才能发挥出它的。

2. 佛说,财富是从布施中来,那应该如何去布施

怀着帮助他人的心去布施。

不求回报这样获得的福报就很大了如果能无相布施，就更大了对于无相布施，请参见（金刚经）---------------------------------------------------------善恶功过记录各分五级，功过相抵。善：1道=10德=100善=1000功=10000得 （1道=10德、1德=10善、1善=10功、1功=10得）恶：1刑=10罪=100恶=1000过=10000失 （1刑=10罪、1罪=10恶、1恶=10过、1过=10失）善的功德+恶的过失-题目单位数目备注题目单位数目备注思敬神圣仙佛一次一得侮神圣仙佛一次三失视善一日一得视恶一日一失贫有无谄一日一得贫有思谄一日一失思利人一次二得思害人一次一恶思建寺庙一次四得思毁寺庙一次三过思造神佛一次六得思毁神佛一次六失受辱不怨一次一功念怨不休一日三过不起淫念一日一功起心思淫妇女一日一恶劝论善语一次八得谈论非言一次八失讲经训蒙一次一功说邪惑众一次一过善言利人一次一功恶语伤人一次一过自谦劣才一次一功自夸贤能一次一过教子敬夫一次三功骂子唆夫一次三过劝息赌博一次一善诱人赌博一次一恶解息一事一次一善唆弄争端一事一罪不彰人短一次二得扬人之短一次五失怜人失缺一次五得毁谤他教一次一罪朔旦焚香一次五得初一十五朔旦号努一次五失口言心由一次一功口是心非一次一过对灶神礼诵经文一次一功对灶神吟咏泣哭一次三过造作善书一次一善造作恶语一次一恶扬人之善一事一善扬人之恶一事一恶隐人之恶一事一善隐人之善一事一恶明知故隐褒圣称贤一次八功讪谤圣贤一次一罪赏罚公正一次七得赏罚不平一次三过怜孤恤寡一次一功凌孤逼寡一次一过斗量施人一次一功得新忘故一次一过完纳国税一次五功拒纳国税一次八过守法拒赂一次八功弃法受赂一次一恶判事公正一事八功判事不平一事八过受屈不怨一事九功移罪他人一事一罪尽忠报国一世三德不忠国家一世四罪戕身报国一命一道扰敌国政一次一刑朝夕省亲一日五得朝夕不省亲一日五失求佑尊亲一次三功怒亲不悦一次一过尊奉上命一次四功家事违逆上命一次一恶家事扬名显父母一次六功忤逆父母一次一恶重再加罚事亲完全无缺一世登极乐惰其四肢不顾父母一世八恶以幼敬长一次一功忤逆父母致死一命二刑以卑事上一次三功以卑凌尊一次四过兄友弟恭一世一德兄弟成仇一世一罪女守和顺一世一德女不柔顺一世一罪施给食饭一次五得夺取食饭一次一过致死加罚行诸方便一次一功欺贫重富一次一过放生活物一命一功吃牛犬肉一次一过印送经文一册三功毒杀鱼虾一命一失施舍药材一次三功贩卖假药一次五过造巢放生一次五功射击禽兽一命五失收符救人一次一善放符害人一次八恶伤命二刑救人命一命一德杀人命一命一刑救一胎命一命一德参著善书一人一德编淫邪书一册三罪持斋戒杀一世一德开斋破戒一世五罪参建鸾堂一堂一道毁废鸾堂一堂一刑参建斋堂或学校一堂一道阻建斋堂或学校一堂一刑扑灭山火一次一善放火烧山一次二恶扑灭厝火一次八功放火烧厝一次一恶清扫道路一次四得污秽道路一次四失补修道路一次四得损道路一次四失拾得五谷一粒一得抛弃五谷一粒一失敬舍字纸一张一功放弃字纸一纸一过掩埋禽兽尸一尸一功抛弃禽兽尸一尸一过疏财重义一次一善见利忘义一次一恶装神佛像一尊一德装脏开光毁神佛像一身一罪建送排水沟一次九功怨人水路一次四罪寄附土地建寺庙学校一分地一德孀妇守节一世一道弃夫离子一世一刑埋人尸一尸一德劫人尸一尸一刑整洁衣服一次一得夜起裸露一次二失恭而有礼一次五得骄而无礼一次五失祭祀祖先一次五得轻漫先灵一次五过夜间清收灶上一夜六得夜间灶上置物一次六失敬奉师傅一次一功慢其先生一次一过礼佛诵经一次一功耻笑诵经一次二过产妇避灶室一日一功跨踏灶上一次一过诚敬神圣一次三功侮慢圣神一次二过祭祀天地一次九功咒骂天地一次一恶夫妇相敬一次一功夫妇不睦一次二过建设斋蘸一次一德阻挡斋蘸一事两罪谨避疑嫌一次一功无避疑嫌一次一过教识文字百字一功误教文字百字一过成人之美一次三功助人为非一次四过演正气戏一次一善演邪淫戏一次一罪学道不厌一世二德作恶不悔一世三罪真货贱卖一次三得以伪混真一次五过朋友有信一次一功朋友失信一次一过信仰善恶报应一世三善不信善恶报应一世三恶信奉经文一世五善不信经文一世六恶尊信圣训一世五善不信圣训一世五恶交友一世义气相投一人一德为负信义忘失朋友一人一罪不履邪地一次一功私窥妇女一次五过祖父忌日戒淫一次二功祖父忌日不戒淫一次三过劝人节欲免疾一次五功好色致病贻父母忧一次一罪戒节淫欲一次一善淫欲过度一次一恶拒淫有夫之妇一人一德淫有夫之妇一人一罪造戒淫书一部三德造淫书一部三罪平生不色一世一道谋占有夫之妇一人一刑破除淫堀一处一道设淫堀一处一刑成节妇一世十道破人名节一人十刑助人资财十元七得赊欠不还十元六失助人丧费十元七得贪诸邪利十元一过修桥造路十元一功损坏桥路一次一过临财不苟得十元一功计谋诈财十元一过拾物奉还十元一功拾物不还十元一过劝悔息赌一次五功赌博一次五过厅堂清净一日二得厅堂污秽一日二失守耻自谦一次二得自尊无耻一次三失褒人礼佛诵经一次五得笑人礼佛诵经一次五失灶室清静一次五。