世界五大宗教的共性：扬善避恶，修身养性，度已度人，圆满超脱，天人合一。

各宗教有几句千百年受用的哲理：

基督教。

有人问耶稣天国里谁最大？耶稣说，你们当中谁是最小的，在天国里就是最大的。

耶稣说：我就是道路，真理和生命。

佛教。

地藏菩萨说：我不下地狱，谁下地狱？

六祖慧能说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无壹物，何处惹尘埃？

道教。

“道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。”

“无为而无不为。”

儒家

“三纲八条目”。“三纲”，即“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。“八条目”，即“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知格物。”

2. 关于 科学 哲学 宗教的一句话

宗教超然于科学 -杨振宁：科学的极致是哲学，哲学的极致便是宗教

其实我觉得这也没有什么冲突的，哲学和宗教一般都是出于宏观角度考虑的多些，科学目前还只注重微观方向，科学的发展时间短还很不完善。

宏观角度方便规划但很难量化，微观角度方便量化但很难规划。量化的易于实践证明，规划的指向性强但比较模糊。

另外哲学和宗教主要集中在抽象而模糊的精神层面，而科学主要研究一些物质的具体的东西，对于精神领域涉猎较少。但这些都体现着人类思想智慧的累积，最终应该逐渐相互渗透和大同。

科学研究是开放的，没有界域性的。而宗教是有一定界域性的，相对封闭的。哲学是研究人与自然关系的最基本的规律，是社会科学最基本也最抽象的一门科学。科学的发展是由人类完成的，而人类活动其实就是对哲学规律的一种描述，自然科学的某种发现其实也是对某一哲学规律的一种印证，所以从某种意义上科学的极致是哲学，是宏观与微观的联通。

科学研究主要是对客观事物的发现，而哲学研究主要是主观对客观的推断。所以这二者也是可以相互渗透和辅助的。

然而现有的公认的哲学理论很少，而宗教是人类活动中精神产品最丰富的，这些精神产物种有糟粕更有精华，因而很多哲学理论都有来自宗教活动的提炼和分化。

3. 一句关于“科学、哲学、宗教”三者关系的名人名言

哲学家是迷于眺望地平线的，而地平线是不确定的，是天和地交接的地方，是有知和无知领域交接的地方。

当哲学家眺望地平线的时候，宗教家很可能会走上前来拍拍起肩膀：“喂，你老兄张望什么呢？你想要看到的地方正是上帝所在的地方，而上帝是不能用眼睛看到的，只能用心灵去体悟！”说完便闭上眼睛，划上十字，长叹一声：“阿门！”哲学家因东张西望而产生焦虑，宗教徒因心有上帝而获得安宁。

貌似也不是你要的那句，不过必须要找到那句话吗？ 用自己的方式理解才是有用的。谈谈我的看法， 宗教在问题的理性方面能做的事很有限，所以我们只能通过信仰来体会。但是哲学在内心深处也是有限的，而通过宗教信仰才可以使得灵魂平息。科学的发展和应用在缺乏宗教哲学的指导的情况下会误入歧途的。所以，关系也是显而易见的。

4. 美学 宗教 哲学 等领域富有诗意 哲理 感人的字 词 句

1 人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。

2 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

3 这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人多。有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这是对潇洒的误解和嘲弄，这种派头，除了证明这钱八成不是他自己挣来的外，并不能再说明什么。

4 高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有；庸俗的追求，使人生变得昏暗，使青春变得衰朽。 5 在物质开拓中去开拓崇高的精神；在精神开拓中去开拓人生的价值。

6 也许你航行了一生也没有到达彼岸，也许你攀登了一世也没能登上顶峰。但是能触礁的不是勇士，敢失败的未必不是英雄，奋斗了就问心无愧，奋斗了就是成功的人生。

7 灵魂在耕耘中净化，信念在耕耘中升腾。转首回望，耕耘后是一片清新的天地，一个绚丽的人生。

8 只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。 9 倘若把感情贯注到事业上去，手艺匠也可以成为极伟大的艺术家。

哲理小簿② A 我们在上路的时候，一定要带上三件法宝，而不是赤手空拳。这三件法宝是一健壮的身体、丰富的知识和足够的勇气。

B 所有的输和赢都是人生经历的偶然和必然。只要勇敢地选择远方，你也就注定选择了胜利和失败的可能。

人生的关键在于：只要你做了，输和赢都很精采。 c 大自然是个忠实的供给者，但它只把报酬给予努力工作的人。

d 生活中，谅解可以产生奇迹。谅解可以挽回感情上的损 失；谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。

E 人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。

F 言行适度，凡事想到别人，是君子的两大特色。 G 最难抑制的感情是骄傲，尽管你设法掩饰，竭力与之斗争，它仍然存在。

即使你敢相信已奖它完全克服，你很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。 H 事业恰似雪球，必须勇敢往前推，愈推愈滚愈大，但是，若在途中停下，便会立刻融化消失。

I 昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你唯一拥有的现金。 J 人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。

K 在这个世界上取得成功的人，是那些努力寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就会自己创造机会。 L 时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。

M 人生是短暂的，这句话应当提醒每一个人去从事他要做的一切事情。 N 世界上最长而又最短，最快而又最慢，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。

O 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 P 生命是一程旅途……人们所有的享受与幸福只不过是生命路旁的旅社，供人们稍事休息，好让人们增添精力到达终点。

Q 今天尽你的最大努力去做好，明天你也许就能做得更好 哲理小簿③ 1.人生很短，痛苦很长，以有限的生命承载无限的痛苦，我不干 如果能在别人身上看见美的影子，我也心满意足 . 2.我们在父母和金钱的庇佑下，我们拿什么证明自己的存在。 3.错过是一班车，我们会错过许多，却总也不会错过错过这班车。

4.心大了，所有的事都小了，宽容，让我们包容了更多美丽. 5.人生如风，风过无痕。 6.人们都应该热爱动物，因为它们很好吃 （加菲猫语录） 7.蜘蛛结网可能逮不到昆虫，但蜘蛛不结网永远逮不到昆虫. 努力可能没有回报，但不努力一定没有回报。

8.有人说："教育让每个孩子都产生希望." 我们说："教育让有希望的孩子都变得绝望." 9.人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景是的心情，让心灵去旅行 10.送别人鲜花，最先闻到花香的是自己，送别人泥土，首先弄脏的也是自己。 11."错过"是一班列车，只是不知道为什么我们一次又一次乐此不疲地搭上它，总会有错过，却死也不会错过"错过"这班车. 12.每个人都想进天堂，却没人想死. 13. 说了不等于做了，但做了就等于说了. 14.人生的路上充满甜苦也充满喜忧，只要你拥有一颗平常心，坦然面对一切，你会发现：晴空万里的生活与阴雨绵绵的生活都是一种风景. 15.面对损失，学会为过失承担责任； 面对自由，学会为幸福承担责任；面对诚实，学会为诺言承担责任. 16.我们要永远记着赞美的力量，即使在你盛怒之下.尽管发火比赞美更令人觉得痛快，但你却因此失去了一个很好的朋友，一个衷心的同事，一个听话的孩子，一个最爱的恋人………… 17.缺陷也会转化成为一种优势.世界是上存在的不一定都是完美的，但存在就有其存在的理由，存在的就是合理的，每一样东西都有其存在的法则. 18.不是因为有些事情难以做到完美才失去自信；而是完美失去了自信，有些事情才显得难以做到. 19.当你握紧拳头时，感觉好像抓住了许多东西，但其实连空气都没用抓到；当你张开双臂时，感觉好像双手空空，但其实 整个世界都在你的怀抱中. 20.付出后不一定会得到期望的东西，但如果不付出，你就永远不会得到. 21.人生，不是缺少机遇，只是等在你什。

5. 一句关于“科学、哲学、宗教”三者关系的名人名言

哲学家是迷于眺望地平线的，而地平线是不确定的，是天和地交接的地方，是有知和无知领域交接的地方。

当哲学家眺望地平线的时候，宗教家很可能会走上前来拍拍起肩膀：“喂，你老兄张望什么呢？你想要看到的地方正是上帝所在的地方，而上帝是不能用眼睛看到的，只能用心灵去体悟！”说完便闭上眼睛，划上十字，长叹一声：“阿门！”哲学家因东张西望而产生焦虑，宗教徒因心有上帝而获得安宁。 貌似也不是你要的那句，不过必须要找到那句话吗？ 用自己的方式理解才是有用的。

谈谈我的看法， 宗教在问题的理性方面能做的事很有限，所以我们只能通过信仰来体会。但是哲学在内心深处也是有限的，而通过宗教信仰才可以使得灵魂平息。

科学的发展和应用在缺乏宗教哲学的指导的情况下会误入歧途的。所以，关系也是显而易见的。

6. 培根笔记好句及赏析,赏析要多一些,句子可以少,谢谢,急

1摘自培根随笔之《论真理》 当上帝创造宇宙的那几日中，他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内，他底作为全是以他底圣灵昭示世人。

最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明。有一派哲学在别的方面都不如他派，可是有一位诗人为这派哲学增光不少。

这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满，那末以上的话可算是说得好极了。当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了。

●赏析： 这段话表达了培根对真理的崇敬之情。他认为感官上可以感知的是最低级的感知，而理智上的认知则是最高级的认知，可见他对真理的推崇。

在他看来，只要拥有真理和光明，世界就显得无比光明和快乐，就是人间的天堂。应该敬佩这位先哲，这个追求真理的先驱者，是指引人们走向光明的英雄。

2摘自培根随笔之《论死亡》 外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”。加尔巴临死作壮语说：“砍罢！假如这是有益于罗马人民的”。

一边说着一边伸颈就死。塞普谛米犹斯•塞外拉斯死得爽快。

他说：“假如还有什么我应该做的事，快点来吧”。诸如此类。

那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”。

说这句话的那人比较说得对的多了。死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。

在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”。

死还有这一点；就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。“生时受人妒羡的人死后将受人爱”。

●赏析： 看完这段文字后心灵都不由清明了些，仿若醍醐灌顶。自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，有的时候甚至埋怨科技的发达，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧。

但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾。 3摘自培根随笔之《论宗教一统》 宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事。

关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事。原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼。

他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人，从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了。但是真正的上帝有这种性质，就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣。

所以我们想关于教会底统一说几句话，所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何。统一底结果（仅次于得上帝底喜悦，而得上帝底喜悦是至善至美的）有二，一是对教会以外的人的，一是对教会以内的人的。

对于前者，无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的，这两桩事甚至比伤风败俗还坏。因为，如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣，在精神上亦复如此。

所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂，在内者急欲出外的了。因此，到了这种情形的时候——就是，有的人说“看哪，他在旷野之中”。

又有人说：“看哪，他在密室之内”。那就是说，有的人在异端的秘会里找寻基督，又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”。

●赏析： 我对宗教怀着一些敬畏的情绪，看到电视里朝圣的人们，看到教堂里虔诚祷告的人们，总觉得会有些东西高于三尺神明，让这个世界多了些神秘的色彩。我想宗教是一种信仰，有信仰的人们，总是会对所作所为有所顾忌，有所期待，绝望之时不忘，得意之时不忘，所以人生得以平和从容，也不枉一种恩赐。

想起一个朋友去澳大利亚后就入了基督教，我虽然有时无法理解，却为她的虔诚感动。 4摘自培根随笔之《论复仇》 确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”。

过去的事情是已经过去了，并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已。没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的。

因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢？并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶，那又怎么样？也不过象荆棘一样；荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊。复仇中最可原谅的一种就是为了报。