首先说明一下，佛教护法是不用宝剑的，韦陀菩萨执的是伏魔杵。

韦陀杵方向的含义：

如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；

如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；

如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

下面是转载的：

韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。

中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内，

面向著寺院，以守护伽蓝（即道场）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，

手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁於肘间。

2. 韦陀菩萨成道的故事

南无韦驮尊天菩萨（VEDA） 韦驮赞 韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。

南无普眼菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。 韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，梵音皆为VEDA，韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛，往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。

以其本愿故，示现护法相。韦驮菩萨在早在宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。

另在释迦佛会上名『真童身菩萨』。在《大乘悲分陀利经》中，菩萨过去生名字翻译为无垢明药王菩萨，在悲华经中，其名为持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。

一般人容易将韦驮菩萨和韦琨将军或者塞建陀（SKANDA）天混肴，韦琨将军是南方增长天王八大将军之一，四天王座下三十二将之首，虽住天中却早离天欲，童贞修行，辅助增长天王护持我们娑婆世界南赡部洲。塞建陀（SKANDA）天，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。

是故佛子两者应顶礼，但不应混肴 以下是大藏经中对韦驮菩萨的描述以及《护法韦驮尊天菩萨供养仪轨》，祈愿供养法界一切众生，利乐一切有情。 （1）韦驮菩萨往昔修因文：「韦驮菩萨，生于六月初二日，常在娑婆世界，拥护三洲，转**论。

一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十八所。每世造旃檀香佛一千尊：高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺。

每世造大藏经一百藏，一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。

释迦佛会上名『真童身菩萨』，手执金刚宝杵，重八万四千筋。金刚不坏身，发大誓愿：『佛佛出世，拥护佛法！』头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。

若人愿书一张，乃至百千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！」（出自大藏经，『说总圣录』所载） （2）《三弥勒经疏》：「故今大乘云，拘留孙等四佛皆出初劫，所余诸佛出后十九劫，又瑜伽论云，初后二劫亦增减故，故知非唯减时佛出，增时佛出亦无违义。由此义故，前十劫出九百九十九佛，后十劫独出楼至佛。

若作此解，善顺金刚力士经云：『楼至最后成佛而寿半劫，与九百九十九佛所度这等无有差别。』三说中后解为胜。

不尔如何智度论云：『净居天子见劫成时莲华。而知贤劫有千佛。

』」 （3）《正法念经》曰：「昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次，至楼至，当第千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法论；次愿为密迹金刚神，护千兄教法。

今因状其像于伽蓝之门」。 （4）楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼至佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士：「法意太子曰：『吾自要誓诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛在外威仪，省诸如来一切秘要，常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事。

信乐受喜不怀疑结。』」。

（另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》） （5）在《大悲莲华经》韦驮菩萨得授记成佛：「世尊！我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧，种种助道悉令具足，贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，般涅盘后收取舍利，起塔供养护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒，远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见；散乱心者劝化安止令住定心；无威仪者劝化安止住圣威仪。

若有众生欲行善根，我当为其开示善根。 彼诸世尊般涅盘后正法垂灭，我于尔时当护持之令不断绝，于世界中然正法灯，刀兵劫时我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见，于十恶中拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥开示善法，我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊，令无有余；于饥馑劫我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿黑暗秽浊怨贼斗诤，及诸烦恼悉令寂静；于疾疫劫我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫黑暗当令灭尽。

于半贤劫断灭众生如是苦恼，一千四佛，于半劫中出世、涅盘，正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提，如千四佛所得寿命声闻弟子，我之寿命声闻弟子，亦复如是等无差别，如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生，是半劫中诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒堕在诸见，于诸佛所无有恭敬，生于嗔恚恼害之心，破法坏僧诽谤贤圣，毁坏正法作恶逆罪。世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提时。

悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅盘城中。 我般涅盘后正法贤劫一时灭尽，若我涅盘正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严遍至十方无量无边无佛世界，一一化佛以三乘法教化无量无边众生悉令不退。

若彼世界病劫起时无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝自然发出纯金之藏。

若诸世界所有众生，离诸善根诸苦缠身，我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香，令诸众生断烦恼病。

3. 关于韦陀菩萨的形象的具体介绍

阿弥陀佛！

韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法 轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪（móu）盔。足穿乌云皂履，身披黄锁子甲。