齐侯问晏子说：“忠臣是怎样侍奉他们的君主的？”晏子回答说：“君主有灾难的时候不为他而死，君主出逃不为他送行。”

齐侯说：“我分地封赏给他，分赏爵位让他尊贵，但是君主有灾难他不为之而死，君主出逃他不去送，能说是忠诚吗？”晏子回答说：“臣子进言而被采用，君主会终身没有灾难，臣子为什么要死呢？臣子进谏而被听从了，君主终身不会出逃，臣子为什么要送呢？假如所说的话不被采用，君主有难而为他去死，这是胡乱地死；进谏却不被听从，君主出逃而去送他，这是假装欺骗。所以，忠臣能让君主采纳良言，而不能与君主共同陷入灾难。”

晏子上朝，坐着旧车，驾着劣马，齐景公看见了，说：“嘻，你的俸禄少吗？为什么你的马车这样不堪？”晏子回答说：“靠着君主的赏赐，我能够保有三族，在国内交游的费用都能够产生。我能够穿得暖吃得饱，旧车劣马，用它们来侍奉我，对于我来说就已经足够了。”

晏子出去了，齐景公派梁丘据送给他四匹马拉的大车，（晏子）三次退回不接受，齐景公不高兴了，立即召来晏子，晏子到了，齐景公说：“你如果不接受的话，那么我也不坐车了。” 晏子回答说：“大王派我担任管理文武百官的官职，我节省衣服饮食的供养，来做齐国百姓的表率，但还是怕太奢侈糜费而不顾自己的行为。

现在有四匹马拉的大车，（假如）大王坐在上面，我也坐在上面（的话），（那么）那些没有正确的行为准则，让他们的衣食变得奢侈，而不顾他们的行为的百姓，我就没有办法禁止他们了。”于是推辞不接受。

2. 请问有《晏子对齐侯问》有原文吗

晏子对齐侯问

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左传

（传二十·八）齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：「唯据与我和夫！」晏子对曰：「据亦同也，焉得为和？」公曰：「和与同异乎？」对曰：「异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否，是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。』先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊、小大，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：『德音不瑕』。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。」

（传二十·八）饮酒乐。公曰：「古而无死，其乐若何！」晏子对曰：「古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。」

（传二十·九）郑子产有疾，谓子大叔曰：「我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。」疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：「吾早从夫子，不及此。」兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：「善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：『民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方』，施之以宽也。『毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明』，纠之以猛也。『柔远能迩，以定我王』，平之以和也。又曰：『不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒』，和之至也。」及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：「古之遗爱也。」

3. 齐侯问于晏子曰：“为政何患

出自：《说苑·政理》原文如下：齐侯问于晏子曰：“为政何患？”对曰：“患善恶之不分.”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右，左右善，则百僚各得其所宜而善恶分.”孔子闻之曰：“此言也信矣，善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善无由入矣.译文如下：齐侯问晏子说：“我处理政治有什么不好之处？”晏子回答说：“不好在善举和恶行没有分清楚.”齐侯说：“认真细心选择左右的臣子，臣子是善良的，那么百姓得到他们所要的，善恶就会分明了.”孔子听到了说：“这句话是可信的，进谏忠直的言语，那么不是忠言的就没有理由进谏了；不进谏忠言，那么善言就没有理由被进谏了.”。