《山居笔记》是余秋雨的第二部散文集，写于《文化苦旅》之后，《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》等之前。

《山居笔记》是一部经典散文集，是一本集历史，文化，地理，和美术为一体的书。全书共十一篇散文，从《一个王朝的背影》开始，到《历史的暗角》结束。如果说《文化苦旅》是作者用直接感悟的方式探访中华文明的第一阶段记述，那《山居笔记》就是第二阶段记述：他亲身寻找一个个文化遗址和现场，把自身感到的震撼，惊讶，甚至悲痛和感动用极自然的文字表述出来，让读者可以感同身受。

书中，印象最深的四篇文章

《一个王朝的背影》

这篇文章以清王朝为背景，以康熙的“长城”——避暑山庄为线索，开始了与清朝的谈话。

开头以康熙的人生与能力入笔，写到了“康熙希望能筑起一座无形的长城”。所以他在避暑山庄外设立“木兰围场”，每年去那里打猎，也算是一种浩大的军事演习。这就是康熙作为一个君王的伟大之处，无形胜有形，便可以不再去修长城。他不但精通中国文化，而且熟知国外名人所著的几何与自然科学的学说著作。他“将生命从深宫里释放出来”，使那个时代强盛无比。而到了他的后代乾隆那里，这一切的一切都发生了改变，康熙的“长城”突然变成了康熙炫耀自己功名与荣誉的地方，“乐滋滋地自我品尝，这使山庄回荡出一些燥热而又不详的气氛”。紧接着，排斥了外国文化并只限定在广州开放外贸，从而导致清王朝逐步走向衰落。

之后的嘉庆在避暑山庄看到了父亲的功德，不禁觉得身上的担子太重。这就使之后的子孙在这种压力下一步步带领清王朝走向衰败。在清朝灭亡后，著名的学者王国维在颐和园投水自尽。

余秋雨先生在文末说：“我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”

《苏东坡突围》

余秋雨先生像是一个冷静但不冷漠的诉说者，站在千年前的月光下，看着苏子走远的背影，心头生出感同身受的忧凉。他把东坡的生平慢慢铺开，带着记叙者独有的客观，跟着他的行迹，感触他的心情，时空的维度因为有了作者深刻的思考和文人骨子里的那股子体恤而变得有温度，鲜活了起来。让读者看到了另外一个坦率可爱真实拥有一颗赤子之心的苏轼，朝堂的黑暗和当权者的无能是他行走落拓的背景，好像他的衣裳都发出了微微的光芒。

余秋雨先生说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜 观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏 激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度“，苏东坡便拥有这样一种品格，从历史深处出走，穿过秋雨先生铺就的那条小径，走向如今在俗世喧嚣烦躁的我们，带来一场酣畅淋漓的新雨。站在背景是车水马龙的街上，心里还可以穿过时光，体会到那个诗人心里的无奈和悲痛。

《愧抱山西》

本篇描述了一代晋商的发家成名史，让读者对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精明能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。

但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。

《历史的暗角》

在《历史的暗角》这篇文章中，作者列举了中国历史上一个又一个臭名昭著的小人，并且详细的分类为：恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中国人的心中，自古就有一种范畴，卑鄙的、邪恶的、损人利己的人都会被人们自动划分到小人这一行列中去。

小人的嫉妒与自我利益的膨胀，往往会使一个又一个文化名人走向冤屈之路而无言以对，或许这正是小人真正的强大所在。

余秋雨先生说：“小人的势力往往在暗角中滋生，牵绊着中华民族的文明，人被就算被绊倒，摔了个倒栽葱，也对这些人或事无言以对、无可奈何。”在这一方面，小人的手段耍的极其阴险。“小人用卑微的生命粘贴在一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得侮辱，然而高贵的生命不享受侮辱就得付出生命的代价。”这就是一个二个文化名人被逼上绝路的原因所在。虽然如此，但小人往往不会落得好下场。因为——小人终究是小人。

作者用十分诙谐但是深刻的笔触描摹了现实生活中无处不在、但甚为忌讳的一种人——小人。他写道“他们是一团驱之不散又不见痕迹的腐蚀之气，他们是一堆飘忽不定的声音和眉眼。你终于愤怒了，聚集起万钧雷霆准备轰击，没想到这些声音和眉眼也与你在一起愤怒，你突然失去了轰击的对象。你想不与理会，调过头去，但这股腐蚀气却又悠悠然地不绝如缕“多么生动形象的表述！

《山居笔记》中，作者冷静地说着故事，也处处透露着自己对于精神境界的追求，而读者可以在文字之中生出自己的思想，品味到书里所要传达的东西。

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西塞罗说：“受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。”

愿在长路漫漫的人生中，读书成为你对抗岁月流逝的最好方式。

愿每一本书都是一道烛光，即便微小如豆，也能在漆黑的夜里，给你力所能及的光亮。

唯有读书，既让你及时审视内心，又让你抬头看到诗与远方。

只想在有限的生命里，做自己喜欢的事，写自己喜欢的话语，快乐地活着，去遇见一个更好的自己！

读的书越多，越发现自己懂得了解的越少。看别人的一生很快，过好自己的一生又很难；从别人身上发现缺陷很容易，自己却又很容易固步自封，因循守旧。还好，人生那么长，慢慢成长吧！

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余秋雨的《文化苦旅》和《山居笔记》为何被文学评论家喻为“口红”和“避孕套”

余秋雨，原籍浙江宁波余姚人氏，是中国当代著名的文化家和散文作家，以擅长写作历史文化散文著称，其代表作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》等等。

余秋雨一直是文化界争议较多的人物之一。他在八十年代中期曾受学术前辈推荐担任过高校校长及教授等职务，在当时中国高校体制内论资排辈的大环境下，资历尚浅的余秋雨先生自然免不了遭人非议，也有可能在工作中得罪过别人，再加上中国自古以来“文人相轻”的陋习作祟，于是有人说他人品低下，作品一文不值，更有甚者骂他是“文化流氓”云云。可是不管怎么说，我们不应否认余秋雨先生在当今文坛的文化成就。

至于《文化苦旅》和《山居笔记》被喻为文化“口红”与“避孕套”的说法，可能只是以朱大可为代表的文学评论家们的形象比喻罢了。在厚重的历史长河中文化学者们浸淫于悲怆苦闷的冷峻现实里，需要文化“口红”去滋润苍白的文化颜面；需要“避孕套”去阻挡文化“怪胎”的面世来维系正统文化的纯洁。

我想以笔者肤浅的认知层面来看，用“口红”与“避孕套”来说事，这也并非是贬低余秋雨先生和他的作品，可能只是文化评论家们一种良好的文化愿景而已，此处不应与低俗文化相等同。

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莫言路遥余秋雨；

有道程前多春风。

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东坡余秋雨，

本山关牧春。

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秋临夏落幕.今过是明天。

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上联【宽衣解带入沙帐】，下联【围裙挽袖下厨房】。

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近水悬新月，一弯玉钩洒清辉，

远山銜夕阳，半轮红日吐虹霞。

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