前言:在幸福的日子中回忆痛苦的时光，会使人更加珍惜拥有的幸福；

也有很多人在痛苦的时候，追忆过去的幸福生活，这又将是一种什么心情呢？

当曹雪芹由一个众星捧月，锦衣纨绔，饮甘餍肥，的俏公子转变成寄居在晨钟暮鼓寺庙中的一个小和尚时，回忆起往昔的繁华，是不是觉得一切不过红楼一梦呢？

1.今之人贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色，好恶寻仇等事

注:像不像在描写现代民生社会现状？

2.几个人物外貌精彩描写

贾雨村:腰圆膀厚，面阔口方，剑眉星眼，直笔方腮。(肌肉型帅哥)

贾宝玉:面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，眼如桃瓣，晴若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。(桃花小奶狗)

林黛玉:两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微。闲静时如姣花照水，行动时似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。(心灵身弱，貌美)

王熙凤:一双丹凤眼，两弯柳叶眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不怒，丹唇未启笑先闻。(精明能干，女强人)

薛宝钗:唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏遇。安分随时，自云守拙。(大智若愚，大巧若拙)

《红楼梦》中有哪些好词好句

谢邀。

《红楼梦》里好多诗词都令人过目难忘，忍不住把它背下来。尤其喜欢元春大观园省亲时黛玉替宝玉作的一首五言律诗：杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十里稻花香。盛世无饥馁，何須耕织忙。读来朗朗上口一气呵成，在你眼前展开一幅山水田园大写意的美丽画卷。拿来形容今天的幸福生活更为贴切。

《红楼梦》好在哪里呢

谢邀。若有兴趣，可参看本人前几期所写。谢谢。

《红楼梦》好在哪里

《红楼梦》是清代作家曹雪芹写的一部章回小说。位居中国古代四大名著之首。

《红楼梦》是世界封建文学的巅峰之作，封建社会的百科全书，传统文化的集大成者，诠释中华文化博大精深的经典之作。是中国文学作品，放在世界文学之林，当之无愧的瑰宝。

全书规模宏大，结构严谨，人物众多，个个栩栩如生；语言优美，诗词歌赋，琴棋书画，吃喝玩乐样样俱全。值得品味，鉴赏。

更为奇特的是，一部《红楼梦》衍生出无数戏曲，文学，诗词，影视作品等。在各方面都产生了不可估量的影响和价值。

现存《红楼梦》或《石头记》等版本甚多，请大家最好先读人民文学出版社出版的《红楼梦》原著。

《红楼梦》哪个版本好

我赞成蔡义江先生的说法，读《红楼梦》当用心去读，他认为作为普通读者当读连贯的百二十回《乾隆抄夲百廿回红楼梦稿》底本加配前八十回抄配而成的北京师范大集团出版的一百二十回《红楼梦》！

如果有兴趣当读《脂砚斋重评石头记》《关于江宁织造曹家档案史料》（1975年中华书局出版社）吴铭恩《红楼梦脂评汇校夲》及《红楼梦学刊》有关《红楼梦》的新史料都对研究《红楼梦》是有益的。

《红楼梦》薛蟠搞笑吗

薛蟠出身皇商之家，舅父王子藤是四大家族的保护伞，妹妹是藏拙守愚的薛宝钗，她却是一个不学无术的呆子，他有许多搞笑段子，通过这些搞笑的段子和画出薛蟠不同性格。是《红楼梦》中一个有名的丑角。

第二十六回，他为了能让宝玉快速出来，就让宝玉小厮传话，说是宝玉父亲贾政叫呢，吓得宝玉顾不得别的，赶紧出来，惹得薛蟠拍着手呵呵大笑。宝玉埋怨他，他打恭作揖陪不是，并说要宝玉以后再哄过来:“好兄弟，我原为求你快些出来，就忘了忌讳这句话，改日你也哄我吧，说我的父亲就完了”。活脱脱一副粗鲁，莽撞的形象。

薛蟠向宝玉说起自己的见到的一幅画，说是落款是什么"庚黄”画的，"真的好的了不得”。宝玉猜疑半天，才想起那个所谓的"庚黄″原来是明代画家"唐寅″。薛蟠觉得没意思，狡辩说:“谁知他是糖银，是果银的”，又是一个胸无点黑的无赖样子。

到了第二十八回，宝玉与薛蟠等去冯紫英家赴宴，大家为了增加气氛，要求喝酒说酒令，薛蟠的表现就又是另一番景象了。

说酒令，一听要求，薛蟠就急了，认为是捉弄他，因为他根本不会，最后还是妓女云儿劝住了，说她还会说，难道薛蟠天天喝酒，还不会吗？听到宝玉说的典雅清丽的酒令，他连说“不好，该罚”，一问原因，原来是他听不懂。云儿说酒令时，他又乱插话，众人说插话要罚酒，他连忙自打个嘴巴子，说自己没耳性。待到薛蟠说酒令，他又俗词滥调，胡言乱语:“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。女儿愁，绣房钻出个大马猴……一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡……”还说什么这是"新鲜曲儿”，叫做“哼哼韵”。

其实，在《红楼梦》中有很多搞笑高手。如王熙凤，史湘云，刘姥姥等。但他们的搞笑都是自觉的，有意识的娱乐。而薛蟠的搞笑则是无意识的，不自觉的丢丑卖乖。

《红楼梦》到底写什么

红楼梦第六十二回，有个关于茶杯的情节。

袭人给黛玉送茶，一看宝钗也在。两个人，一杯茶，尴尬了，谁喝谁别喝？

袭人只好说：二位，谁渴谁先喝。

宝钗笑说：我不渴，只要一口漱漱就够。

然后毫不客气，先拿起来喝了一口，剩下的半杯，她递给了黛玉。

袭人连忙说我再去倒。

没想到，黛玉竟笑着说：“你知道我这病，大夫不许我多吃茶，这半钟尽够了，难为你想得到。”说完，她将杯中残茶一口饮干。

看这一折，不懂的人会愤愤不平：凭什么我黛玉要喝别人的剩水？而懂的人则会心一笑，胸口暖暖。

这只从宝钗手里接过来的茶杯，不但象征着“孟光接了梁鸿案”尽释前嫌，也象征着黛玉对宝钗的感觉，早已从最初的猜忌敌对化为了毫无芥蒂的全盘接纳，在她心里，宝钗已由情敌反转为亲生的闺蜜。

共饮一杯，素来只有亲密无间的人才可以。例如54回，贾母在酒席上让宝玉给凤姐倒杯酒，凤姐说：“不用他敬，我讨老祖宗的寿吧。”说着将贾母的杯子拿来，吃了半杯剩酒。

这半杯剩酒告诉读者，贾母和凤姐不仅仅是老祖母和孙媳妇的书面关系，不仅仅是一个喜欢奉承一个喜欢被奉承那么简单，她俩还是一对铁瓷的忘年交。

肯不肯用对方用过的杯子，和肯不肯让对方用自己用过的杯子，真是对双方亲密关系最严格的考验。

《水浒传》里，潘金莲动情试探武松时，便是将自己喝了一口的酒杯递过去：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松夺过来泼在地下，原本一场绯色的情事从这个杯子开始，走向血色的凶杀案。

类似的还有《红楼梦》中的尤三姐，斟一杯酒喝半杯，剩下半杯搂着贾琏脖子开始灌：“咱们来亲香亲香。”唬得贾琏酒都醒了，顷刻明白自己不是这老辣女子的对手。

一只杯子，再家常不过的日用品，不知不觉间成了传情或绝情之物，承载了人类多少微妙复杂、幽怨强烈的情感。

台湾女作家张曼娟写过一篇散文，内容也和杯子有关。

她喜欢过一个男人，但始终保持距离，连指尖都没碰过。

有一个炎热的夏天，她去办公室找他，男人急着给她找清凉饮料。她写：“我斜倚在他的桌边，看见他喝水的那只极其普通的马克杯，银灰色的，杯缘有一个唇痕，握起那只杯，忽然有些冲动地嚷着：‘好渴啊，先喝咯。’没等他反应，我对准唇痕，将杯中的水一饮而尽。”

突然沉寂的五秒里，他看到男人的脸由怔忡变化出细腻温柔的表情。

后来呢？“既然用这种方式接吻了，接下来当然是免不了谈一场恋爱的。”

当你的唇，包覆上我的唇呷过的杯。这种似有还无的接触，既暧昧又亲密，既隐晦又直接，最适用于恋爱将明未明之时的造作，本质上却是令人心旌动摇的调情，试探，推进。而杯子，便成为关系突破之前最后一道形同虚设的屏障。

“君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。”多么绝妙的比喻。

当思念成灾，这浩荡的长江，也变成了两人共用的口杯，抵得过多少句“你可知我爱你想你念你怨你深情永不变”。

人类要用嘴唇来表情达意，杯子便是最趁手的道具。

妙玉曾经当着黛玉的面，把自己的茶杯给宝玉用。这是对正牌女友黛玉赤裸裸的挑衅啊，代入一下，如果是当下，一个女生敢当着另一个女生面这么嚣张地撩对方男友，换个爆脾气，是要分分钟下场开撕的。

妙姑娘不是一直号称自己有洁癖么？刘姥姥用你的杯子喝口茶，你觉得膈应，要把那杯子扔了；

别人在你栊翠庵的街头走一走，你都要用水洗洗地，还不让送水的小厮进你的山门。

可是到宝玉这里，连男女有别都不讲了，偏把自己的茶杯给他用，也不怕他的嘴唇沾过，口水脏了你的杯？

即便她嘴上说得那么硬：“你这遭吃的茶是托他们（宝钗和黛玉）的福，独你来了，我是不给你吃的。”可惜呀，一个茶杯就出卖了一颗“欲洁何曾洁，云空未必空”的多情女儿心。

明明是欲盖弥彰，司马昭之心路人皆知，还自以为遮得巧。

否则宝玉后来上栊翠庵讨红梅，黛玉不会拦着要跟着的人：如果有别人在，反而讨不到了。

分明是知之甚深，又不足为虑。

闪回到栊翠庵喝茶那日，宝玉最后用的茶具，是大竹海。他到底是没有用妙玉的杯子喝茶。

谁的杯子该谁用不该谁用，这是个原则性问题，曹公在这上面从不含糊。

尽管那双素手殷勤捧出的的绿玉斗，价值连城世间罕有，与梅花上收的雪水才最配。

宝玉与黛玉，也有一个关于杯子的桥段。

元宵夜，宝玉在席上从长辈们开始挨个斟酒，当斟到黛玉面前，当着众人面，黛玉没喝，却端起自己的酒杯放到宝玉唇边，宝玉毫不犹豫一气喝干。

这旁若无人的腻歪，让众人多少有点愕然。

忙得凤姐连忙凑趣儿化解：“宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。” 宝玉则实诚作答：“不是冷酒。”

宋太祖赵匡胤曾经杯酒释兵权，而黛玉却敢当着满堂长辈亲戚的面，用一只酒杯宣告了她在感情上的主权：都瞅清楚了，他归我。而宝玉，用一口喝干这个动作毫不犹豫地作出了满分回应：没错，我归你。

这差不多相当于一个说：“大家好，给大家介绍一下，这是我男朋友。” 另一个说：“唉呀麻，咔咔的。”

甚至还要任性，这里可是古代。

不管是茶杯还是酒杯，曹公都让它们承载了太多只可意会的关系、欲说还休的心事，甚至悲欢离合关于命运的隐喻。

这本书里，还有一种最顶级炫酷的杯子忘了说——它叫“万艳同杯”。

严格说来它是一种酒，出产地是太虚幻境，由百花之蕊、万木之汁、麟髓之醅、凤乳之曲酿成，有着异乎寻常的清香甘冽。奇怪的是，这神仙酒不叫某某液、某某酿或某某春，偏偏取了个 “杯” 字命名。正是这个“杯”，定出了整部书的基调——同杯，乃同悲也。

杯与嘴相连，而嘴与心相通。

所以，红楼梦里的杯子，早已不再是简单的生活用品，它们有使命，有诉求，有灵魂。如同被曹公施了魔法一般，细细读去，书中每一只杯子，都在诚实地替自己的主人说着心里话，静等一代一代的读书人，用心地去读懂，去聆听。

*本文为十点读书签约作者百合创作

《红楼梦》应该怎么读

《红楼梦》是我国四大名著之首，也是曹雪芹贡献给这个世界的一部天书。自从问世以来。就深受人们的喜爱。清朝时期，就有“”开谈不说红楼梦，读尽诗书亦枉然”竹枝词。嘉庆年间，两个读书的老头为争论薛宝钗和林黛玉谁好谁坏，“几挥老拳，终生誓不共读红楼。”近代以来，胡适俞平伯王国维李希凡冯其庸周汝昌等红学大家更是就红楼梦争得面红耳赤甚至老死不相往来，各大网络红学论坛研讨群也是烽烟滚滚，居然竟有为贾宝玉到底叫什么名字打一百万豪赌。可见，红楼梦不同的人读起来都有各自的理解，假如说一千个莎士比亚就有一千个哈姆雷特，那么，一个曹雪芹就有亿万个贾宝玉林黛玉薛宝钗。

曹雪芹是中国文学史上最伟大最复杂的艺术家，红楼梦是中国文学史上最伟大最复杂的文学作品。它的伟大毋庸讳言，它的复杂是每一个读过红楼梦的人都能够深深体会到的。红楼梦洋洋大观高屋建瓴，书中所包含的信息量如万丈深渊深不见底，许多人穷其一生也最终也不过是雾里看花，能够解译出九牛一毛的密码就算是高手中的高手了。所以如何读红楼梦就成了不得不面对的问题。

一代伟人毛泽东生前非常喜欢读红楼梦。他说只要有阅读能力的人，都要看一看红楼梦。不仅要读，而且最少要读三遍以上。毛泽东从红楼梦里学到悟到很多道理，他不仅是看小说，他是把红楼梦当历史读的。他号召大家读红楼梦，研究红楼梦。他对红楼梦中的许多话熟练黏于心，顺手拈来，林黛玉的一句“不是东风压倒西风又就是西风压倒东风”经他一讲，直到今天还是经典的名言名句。

本人自从十几岁开始接触红楼梦，30多年过去，由最初的一知半解到今天的深度思考。我经历了好奇泛泛而读入迷这样一个过程。我觉得红楼梦是给富贵的闲人看的。我说的富贵不仅是物质上的衣食无忧也是时间上的充足富裕。薛宝钗曾说贾宝玉是大观园里的富贵闲人，曹雪芹也说红楼梦是给那些醉淫饱卧避世去愁的悦人耳目把玩欣赏。我说的就是，阅读红楼梦需要有一个幽静的环境，更需要一个幽静的心境。

夜读红楼最好。因为只有在这个时候，你才能和曹雪芹促膝长谈，你才能和红楼梦里的人物一起哭一起笑。

如何读懂读好红楼梦，我认为如果有条件，最好先找一套红楼梦连环画看一看，读一读。连环画通俗易懂。看过了红楼梦连环画也就对红楼梦有了感性认识了，也就等于撬开了红楼梦的入门砖。接下来再看一下80版的红楼梦电视连续剧，你就会对红楼梦又多了一层了解。

如果要读《红楼梦》，我推荐你选择人民文学出版社94版本，这套红楼梦以庚辰本为底本，最接近曹雪芹原稿，也最能反映曹雪芹的思想。最主要的是这套书下面都有详细的注释。我们知道红楼梦有很多我们不认识不理解的生疏冷僻的字词句。有了这样详细的注释就省去了我们好多查字典词典的时间和精力。即便是这样。我们阅读红楼梦的时候，手边也在要放个铅笔。把不认识的字词画下来，查一查字典标注拼音。这样我们通过学习阅读红楼梦不仅达到了精神上的愉悦。也提高了汉语识字的水平。

阅读红楼梦，一定要静下心来。要慢慢读。一回一回的读，一页一页的读，一句一句的读，一段一段的读，一个字一个字的读。不要贪图快。只有慢慢品味，你才能读出滋味儿读出意境，你才能走进红楼梦人物的内心，你才能理解曹雪芹一把辛酸泪。

阅读红楼梦，一定要深入探讨其中人物的命运。王熙凤为什么深得贾母的欢心，为什么能够在荣国府八面玲珑，到最后却误了卿卿性命？贾探春要貌有貌要才有才，为什么最终像一根断线风筝远离故土亲人？贾宝玉和林黛玉倾心相爱，为什么一个是水中月一个是镜中花，一个泪尽而亡，一个出家为僧？秦可卿为什么淫丧天香楼？贾瑞又为什么为了梦中情人王熙凤青春不再？等等等等，读过红楼梦就应当有这样的思考：这些人命运是不是和自身缺陷有关？是不是性格决定命运这个定理在起关键作用？我又能从这些人身上获取那些人生经验避免那些人生失误？所以说读红楼不要单独为读而读，而要开卷有益学而致用，这才是我们读红楼梦的真正目的。

谁如果有条件，不妨多买多读几个红楼梦版本，最起码《脂砚斋重评石头记》要看一看，脂砚斋是曹雪芹最亲近的人，脂砚斋批语点评对于我们理解理解红楼梦走近曹雪芹是大有裨益的。但是我们切不可走入索隐考证的误区。刘心武把红楼梦尤其是秦可卿和清朝皇室联系起来，东一榔头西一斧，胡拼乱凑，脱离了红楼梦的本真，越讲越让人糊涂，越深入研究越不能自圆其说，我们不是红学研究专家，我们没有必要趟这池浑水。我们只要茶余饭后静静读一读红楼梦，然后再根据自己学识见解做出自己判断，这就是曹雪芹所说的悦人耳目就可以了。

红楼梦120回，专家们说前80是曹雪芹写的，后40回先说是高鄂续补的，现在又说是无名氏著程伟元高鄂整理，这些对我们普通读者都不重要，可别学前几年几个愣头青，仗着自己喝了几滴墨水，读了几遍红楼梦，就弄出一个惊天地泣鬼神的红楼梦最新版本，到最后被人扒去皇帝的新衣，露出了粗陋不堪的瘪三原型。给本就闹哄哄的红坛徒增一场笑料，不是可憎可悲么？顺便提一提李少红导演的00版红楼梦电视连续剧。我们都承认李导水平没得说，不然《大明宫词》也不会享誉中外。可是红楼梦既不是唐诗也不是宋词，它是曹雪芹的血泪，也是无数人终生求解的哥德巴赫猜想，你想轻轻松松把它搞定，可能么？何况那些小鲜肉小萝莉连红楼梦恐怕都读不下来，你让这些人去演贾宝玉林黛玉薛宝钗，能够有好么？还是那句老话姜是老的辣，30万拍的红楼梦至今还让人百看不厌，3个亿拍的红楼梦却拍砖无数唾沫如海无人问津，难道不是没有好好读红楼的原因么？

不同的人读红楼梦会得出不同结论，诚如鲁迅先生所说“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见宫闺秘事”。最有意思的是，素有传奇和尚的开国上将许世友说红楼梦是“吊膀子”。

红楼梦是本好书，它是中国文学的巅峰之作，字字珠玑，读后令人余香满口回味无穷。好好读一读红楼梦吧，一旦读到妙处，你就会“一朝入梦，终生不醒。”

红楼梦原名是什么

红楼梦原名是什么？红楼梦是一部经典文献！

由于当时的历史环境所限，红楼梦的出身与作者曹雪芹一样，很艰难，历经沧桑，多次易名，书的内容也多次修正，几经毁灭；曹雪芹于红楼梦出世前.抱屈含寃先离开人世，由高鹗完稿并面世；高鹗成了红学者们，以及红学的评论家们评论与攻击的对象…………！

我所知道的红楼梦原名:《石头记》，《风月定鉴》，《金陵十二钗》，《情僧录》，《太虚幻梦》，《金玉缘》等！众说不一，争论不休！

《红楼梦》的作者是谁

现在几成定论的观点是，《红楼梦》的作者是曹雪芹。不论是大陆，还是台湾的教科书上，都是这样的说法，有

一年大陆的高考语言试卷上，填空题上还出“红楼梦的作者是（——）”，标准答案是，“曹雪芹”。

图：曹雪芹纪念银币

其实，这是标准答案并不标准，以前《红楼梦》并没有作者署名，曹雪芹应该是“被署名”，只是一家之言。这个“一家”，就是民国学者、新红学的祖师爷胡适（字“适之”）先生。胡适1921年在其所著《<红楼梦>考证》一书中，提出了这一观点，这一些观点后被胡氏的学生、同仁热捧，而渐成定论。这样算来，“曹雪芹”成为《红楼梦》作者是谁的标准答案，连百年时间也不到。随着《红楼梦》研究在1980年代的再度兴起，《红楼梦》作者问题也再度被提起，其中比较突出的是“土默热红学”的出现，将《红楼梦》作者的胡氏定论完全推翻。《红楼梦》的作者研究，都避不开书中第一回的内容。开卷第一句便是，“作者自云”，这个作者就是写了《石头记》的“石兄”。除了《石头记》一名，《红楼梦》还有如下叫法——《情僧录》，由转抄《石头记》的情僧“空空道人”所起。《风月宝鉴》，由“东鲁孔梅溪”，在阅读《石头记》后易名。《金陵十二钗》，由在悼红轩中“披阅十载”的曹雪芹题名。《红楼梦》，这个定名，则是“吴玉峰”的意思。从上述可见，《红楼梦》的原作者肯定不是曹雪芹，而是“石兄”。曹雪芹为《红楼梦》作了什么，第一回交代得很清楚，就是16个字——“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。”曹雪芹在披阅完成后，还有感而发，题了一首五言语——满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？但这里的问题是，原作者“石兄”是个化名，石兄到底是什么人，就成谜了，为《红楼梦》原作者争议，提供了巨大的空间。为什么曹雪芹能被推论成原作者？理由不少，但最主要的是第一回中提到的与《红楼梦》作者有关的人员中，除了曹雪芹，其他都是虚的。顺着曹雪芹这条线考证下去，如果发现史上真有“曹雪芹”，这不就离作者真相接近了一大步？果然，胡适从努尔哈赤第十二子阿济格之五世孙敦敏《四松堂集》、敦诚的《懋斋诗抄》中找到了证据，其中有“咏雪芹诗”，证明“曹雪芹”真有其人。

图：人民文学版《红楼梦》封面

但证明曹雪芹真有其人还不行，得有直接的文字说他是《红楼梦》的作者。果然，胡适发现了。胡适从《随园诗话》（卷二）中找到了：“康熙间，曹练亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月每华之盛。”据此，胡适“发现”了红楼梦的作者是曹雪芹。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。他曾做过沭阳县的“县长”，在也江宁（今南京）做官，在南京置有产业，今天南京城西的随园、五台山、清凉山都是他家的，这些地方离我的居所不远，我常去走走。袁枚所记是证明红楼梦作者是曹雪芹的最直接“证言”，但这证言可靠么？不可靠，并非铁证。袁枚（出生于1716年，去世于1798年）和曹雪芹（一说生于1715年，一说是1724年去世于1763年）出生时间相近，其所记当有一定的可信度。但问题是，《随园诗话》系袁枚写于乾隆五十二年（1787年）的晚年之作，其诗文所记与事实多有出入，不准确，而且其诗文又并不是史料，只能做为侧证来参考。如袁枚书中常为红学家提到的大漏子：曹雪芹与其祖父曹寅相隔不过80年，袁枚书中却记“相隔已百年矣”。况且，袁枚与曹雪芹并无交往，只是通过与时人明义的文字交往，袁攻才知道曹雪芹和《红楼梦》的。“《红楼梦》是曹雪芹”，是胡适“大胆设想，小心求证”研究方法下的产物。这个“大胆研究法”如今为中国考古界人士推崇。但是，现实的情况是，包括胡适本人在内，设想“大胆”了，但求证往往不“小心”。如安阳西高穴墓葬被“考古学认定”为曹操墓就是一例。同样的，胡适的研究成果也被许多崇拜他的“胡子胡孙”当成了真理。《红楼梦》作者的争议，根本原因在古代写书人不喜欢写上“本文作者倪方六”这样的东西，即“不署撰人”。即便署名了，也多用别名，或是室号，如《长生殿》署名“一瓣心香室主”、《金瓶梅》署名“兰陵笑笑生”、《聊斋志异》署名“柳泉居士”，就是这么一回事情。那么，如果曹雪芹不是作者，《红楼梦》的作者会是谁呢？有的说是曹寅，有的说是“脂砚斋”。近来又有新说，认为《红楼梦》的作者是洪升。《红楼梦》中人物和情节，都是以洪升及其家族、姐妹们身上发生的真实事迹为原型的，而曹雪芹根本就没有书中那些经历，一个连打酱钱都要考虑一下的人，仅凭文学想像，根本创作不出来《红楼梦》。“土默热红学”即是此观点，我觉得这个推论有道理。图：洪升的《长生殿》洪升（1645－1704)，钱塘（今浙江杭州）人，是清代大戏曲家，古代四大戏曲之一《长生殿》的作者，是个大才子。《红楼梦》的重要批注者——“脂砚斋”，就是洪升的妻子黄蕙，因为黄蕙一度有过“脂砚斋”的室名。曹雪芹，名霑，字梦阮，号芹溪居士。洪升本人也用过“芹溪处士”的别号，这与雪芹雪的“芹溪”惊人的巧合。洪升有一位老朋友叫拙庵和尚，即是书中的“空空道人”，而曹雪芹则没有这样的和尚朋友……能证明《红楼梦》原作者来是洪升的资料还有很多，这里无法一一展开。那么，洪升的作品怎么又到了曹雪芹的手里？是因为现雪芹祖父曹寅（1658－1712）的关系。据《洪升VS曹雪芹》（作者：秦轩）一书，洪升与曹寅是对老朋友，生前把《石头记》“行卷”留在了曹寅的江宁织造府，托老朋友代为出版，曹寅的《赠洪昉思》诗，便提到了这件事情。曹寅与洪升又是如何成为好朋友的，我查了一下资料，原来曹寅特喜欢戏曲，同时代的浙江文人金埴《巾箱说》有这样的记述：“曹公素有诗才，明声律，乃集江南江北名士为高会，独让昉思居上座，置《长生殿》本于其席。又自置一本于席。每优人演出一折，公与昉思雠对其本，以合节奏。凡三昼夜始阕。两公并极尽其兴赏之豪华，以互相引重，且出上币兼金赆行。长安传为盛事，士林荣之。”

图：复建中的江宁织造府

1704年，洪升应江南提督张云翼的。来到松江（今上海）。张云翼把洪升奉为上宾，特意召集宾客，选了几十名演员，上演洪升的《长生殿》。曹寅听说洪升到上海了，便把洪升请来江宁（今南京），这就是上面金埴所记之事：遍请江浙名士，盛演《长生殿》。洪升应邀到曹府时已60岁，在从曹寅处离开，乘船回家时，经过乌镇时因喝醉酒，从船上掉进水里，淹死了。洪升死后，曹寅并没有能帮他完成《石头记》的出版计划，几年后曹寅也死了。后曹家被抄，家道中落，这部《石头记》历经半个多世纪，转到了其孙曹雪芹的手上，这才有《红楼梦》第一回中，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”的事情。现在读者看到了《红楼梦》肯定不是洪升当年作品的原貌，已经过曹雪芹“披阅”、“增删”。不论曹雪芹是不是《红楼梦》的原作者，其贡献还是有的，要尊重其劳动。所以有的学者认为，既然有曹雪芹加工成份，署名“作者：曹雪芹”也说得通。但我认为，从尊重原作者，尊重历史的角度，应该还原一个真实，在曹雪芹和洪升都存争议的情况下，《红楼梦》的署名问题应该这样——

原著者：石兄披阅者：曹雪芹

《红楼梦》讲的是什么

朱门酒肉臭！路有冻死骨！