《论语》，一部记述孔子及其弟子言行的思想巨著，也是儒家学派最重要的典籍之一，它影响了中国两千多年。两千多年前孔子首开私人办学之先河，相传他座下弟子三千而贤者七十二。他带领弟子周游列国，他们亦师亦友，一起谈论人生、理想，一起探讨为人处世的道理。他因材施教，寓教于乐的教学风格，以及诲人不倦的教育家精神，无不让人深深地折服。而他们探讨的问题，所表现出来的思想以及智慧，无不给人以深刻的启示。关于这些言论，逍遥子为大家整理了几句，我们不妨一起学习一下。

1、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

释义：这句话出自《论语·雍也篇》。志存高远，乐在其中，即便身居陋巷，衣食简朴，又有何妨？“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，格局决定了人生的高度。

2、岁寒，然后知松柏之后凋也。

释义：这句话出自《论语·子罕篇》。艰苦的环境，困难的时刻，最能考验一个人的品性。百折不挠，不轻言放弃，才可能有所成就。

3、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

释义：这句话出自《论语·述而篇》。别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。

4、“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

释义：这句话出自《论语·雍也篇》。道理人人都懂，但真正做起来就不那么容易了。那些最终登临绝顶的人，体力不一定是最好的，但是他们绝对是最有信念的。不自我设限，勇于进取，才不至于半途而废。

5、工欲善其事，必先利其器。

释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。俗话说：“磨刀不误砍柴工”，事先做好了应有的准备工作，自然顺风顺水，事半功倍。

6、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

释义：这句话出自《论语·季氏篇》。“近朱者赤近墨者黑”，交什么样的朋友，很有可能就会成为什么样的人。好的朋友，可以相互提携互相促进，共同进步，反之，择友不善终究会累及自身。

7、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。改变别人难，改变自己易，既然这样，倒不如从自身做起。严格要求自己，以包容宽厚的心态待人，自然更容易被人接受，大家其乐融融岂不更好？

8、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

释义：这句话出自《论语·雍也篇》。过于质朴直率，就会显得粗野，但是太在意繁文缛节、文辞修饰，又显得华而不实。文与质相得益彰方显君子本色。

9、诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？

释义：这句话出自《论语·子路篇》。读书的目的在于学以致用，所谓“读万卷书行万里路”。为了书读而读书，读得越多越容易变成书呆子。

10、君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。把是否对社会有用作为人生的最大追求，而不是钱多钱少，虽然这样有时候难免陷入困顿，但只要不断提升自己，自我价值总有一天会得以实现。所以具有君子品性的人，只忧心自己的修为问题，而不在意是否贫穷。

《论语》中你信手拈来的是哪一句

简单的一句话，做到却很难，

吾日三省吾身！

人能正视自己不易，人能把自我约束变成一种习惯更不易，当然若把不易做到任意，人必获益。

醉了，少说两句。

论语中，你实践过哪些句子

对论语除了学习过的一些名句外，印象最深的就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”这一句了。每次遇到一些气愤的事情，就不自觉会想起这句话，用来激励自己，调整心态，或许做不到君子，但至少不能做所谓的小人。

《论语》中哪几句话最有逼格

《论语》中经典的句子很多，难以尽述，今天再列举几个：

一，子曰：“朝闻道，夕可死矣”。一个人如果能真正得道，即使早晨得道，晚上死了，都了无遗憾，可见古人做学问的精神，值得我们的学习。

二，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。如果一个人立志修道做学问，却厌恶穿不好的衣服，吃不好的饭菜，贪图享受，那么这个人就没什么可谈的了。

三，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这是做学问的三个境界：知道懂得但行不得，这是一种界；知道并爱好，偶尔去做，又是一种境界；知道并且乐在其中那是最高境界。

四，子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”。非常经典的一句话呀，让人受益终身，一个人尽管有周公的才能和美德，如果没有宽阔的胸怀，骄傲并且为人吝啬，那这个人也没什么值得看的了。

五，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这句话可以说是社会人生的哲学精华，含义非常深刻，无论消极悲观者还是积极乐观者，都会有很深的体验。

六,子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。这句话更是提神，一个做学问的君子，除了知识学问以外，更重要的就是气节和人格。

我是一声佛号一声心，先列举以上几句，欢迎大家留言分享《论语》中的经典名句，共同探讨学习。

论语中，挑一句你最喜欢的

"三人行，必有我师"，这句话确确实实让我受益终身。

我父母均是出生在上世纪二、三十年代，一个“布衣"家庭。母亲目不识丁，父亲是新中国建立后，在"扫盲班"学了几个字。他们没有知识但有些"文化"，打我记事起父母常说:“天外有天，人外有人"，"长大后走哪都不要充‘能’(认为自己很行)，要虚心向别人学习"等等，听多了觉得很烦。

在我的学生时代是"动乱"的十年，是批判封、资、修的年代，孔子更是打击的对象。根本没有《论语》这本书。“三人行，必有我师"，是作为"俗语"我铭记于心的。后来我方知出自于《论语.述而》“子曰:三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之"。意思是，孔子说:三个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有加以改正。回想那时父母的"教导"，与此语此义大同小异。从此，我便将“三人行，必有我师"作为我的"座右铭"。上学时我在课桌上刻的是它，上班时办公桌的玻璃板下放的是它，自家书桌上也离不了它。

在学校它提醒我不耻下问，虚心向别人学习，使我成为学生中的姣姣者。在工厂我拜老工人为师，处处好学，从一个普通工人到企业管理者。在机关我谦虚谨慎、不骄不躁，从一个小办事员到一个"班子成员"。

《论语》中的“君子人格”是怎么样养成的

“君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》等古籍已经开始使用“君子”一词，“君子”原是指发号施令，治理国家的人。在孔子那里，君子与贤者、圣人、士人等有相同之处，都是指道德高尚、品质优良的人。《论语▪述而》说“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”他还常把君子与小人联系在一起，作为一个对比的存在。比如“君子坦荡荡 小人长戚戚。”“君子人格”是《论语▪宪问》中孔子提出来的：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”意思是：“君子之道”有三方面，我未能做到。有仁德的人不会忧愁，睿智的人不会迷惑，勇敢的人不会畏惧。孔子认为真正的君子至少应该具备仁、智、勇三种品格。

结合《论语》与儒家其他典籍关于君子人格的论述，我认为一个君子人格的培养，应该从如下几个方面入手——

君子要有仁德之心。孔子主张要“仁者爱人”，一个没有仁爱之心的人，不可能具有君子人格。国君要爱民，实施仁政；普通人要爱人，有爱他人之心。“让世界充满爱”就是真正的仁德之心。

君子要有智者之脑。孔子认为君子要“知者不惑”，就是指人要有睿智才能不迷惑，才能够在大千世界中辨明是非。一个没有辨别之力的人不是睿智之人，没有睿智难免在生活社会中糊里糊涂，糊涂则难以修炼成君子。

君子要有勇者之品。一个君子要有勇毅刚强的品格，勇敢的人能够不怕挫折与困难；人生不易，面对未来不可知的艰难时世，懦弱之人难成大事，只有坚毅勇敢的人才能成功渡过难关。

君子要养“浩然之气”。“浩然之气”就是浩然正气，就是一身正气，铮铮铁骨，刚直不阿。君子要“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，不与歪风邪气同流合污，“敢同霸王争高下，不向邪恶让寸分”。

君子要富贵不淫，威武不能屈，贫贱不移。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此为之大丈夫。”（《孟子▪滕文公下》）大丈夫就是君子，人得志时，大家一起努力实现理想；不得志时，则独善其身。贫穷不会改变其心志，高压不会使其屈服，顶天立地，方为君子。

君子要“慎独”。“慎独”就是在无人监督，无人伴守的时候，也能够独善其身，“不以善小而不为，勿以恶小而为之。”一个真正的君子，有人无人的时候，对人对事都一如既往，不欺骗不轻狂，一如既往的本真。

君子要自强不息。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”意思就是君子应该像天体一样运行不息，发奋图强；君子度量要像大地一样包容万象，厚植德行，承载万物。君子要自强自立，力求向前，刚强坚毅，有所作为。

君子要恪守“中庸之道”。中庸之道就是君子的为人处事要守正持中，不偏不倚，不走极端。不说过头话、不做过头事，处事留有余地。中庸之道不是做人做事无原则，而是关键在于不偏不倚，公正待人处事。

君子要“修身齐家治国平天下”。儒家倡导君子“修身、齐家、治国、平天下”，《礼记▪大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；………心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是：那些要想弘扬自己好的品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

总之，君子人格的培养主要还是要在仁心、智慧、勇敢、自强、中庸、慎独、正直与立业上下功夫，这些方面做好了，就是一名谦谦君子。

十五则《论语》经典名句，现代社会还适合吗

首先感谢@@头条家的文小姐的回答。论语与头条写作分析。《论语》是一部语录体思想散文，儒家学派的经典著作之一，它记记载了中国古代儒家思想代表人孔子及其弟子的一言一行，是我国文化史上最重要的经典之一，素有“半部《论语》治天下”之说，孔子的中心思想是个“仁”，《论语》中的仁爱之心是最集中的提现。还有教人做人做事道理的“言行一致、表里如一”，也让人学会学习重要性的“学而知之”，让我们懂得和谐社会正能量的“谨守正义”的思想。现在将教育部归类的论语十五则一一讲解，结合大家关心的头条写作问题，以期友友们都能取得成功。 1、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”出自《论语·学而》文意是曾子说：“我每日多次反省自己，为别人谋划的事有没有尽心？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识是不是复习了？”曾子说的，让我们明白了，在头条写作，要不断反省与自知，多向头条活跃指数高的友友学习。2、 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语·学而》孔子说：“我不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”头条写作，知己知彼，要多了解头条君的推荐原则，做到心里有数。3、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”《论语·卫灵公》孔子说：“多责备自己而少责备别人，怨恨自然不会来了。”在头条，推荐量少了，要多从自己身上找原因，有利于下次获得更多的推荐量。4、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《论语·颜渊》颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”在头条，一个有自律的写手，克己复礼，迟早会成功的。5、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语·卫灵公》孔子说：“君子严格要求自己，小人专门苛求别人”。在头条，要想成为大V成功人士，都是首先从自己做起的，以身作则，认真搞原创。6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语·子张》子夏说：“博览群书广泛学习，明确自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”在头条，为了理想而努力学习写作，头条必不负我。7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语·里仁》孔子说：“看见有德才的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省”。在头条，我们要多向大V成功人士学习写作和做事的方式方法。8、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》孔子说：“学后时常去温习，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是君子吗？”在头条，要把过去学过的知识要温习，与好学的友友在一起，不因别人的不了解而心生怨念，我们是一个头条最好的写手，好人。9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》孔子说：“多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正”。这是最经典的语句了，互相学习，一起前行，头条写作永远没有终点！10、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语·里仁》孔子说：“君子说话要谨慎，而工作要敏捷好学。”在头条号要勤于写作，少发牢骚怪话，头条必不负我。11、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语·子张》子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正错误，人人都敬仰他。”山友在头条的写作也在不断修正写作的方向，有了错误要勇于承认错误和改正错误。12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实皆宜，才是君子之道。”在头条写作，山友也在保持文风质朴，君子之道！13曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，让朋友帮助修养仁德。”在头条我们就是要以文会友，共同进步，加油。14、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语·卫灵公》思想主张不同，不能走在一起”。在头条，我们友友们就是一心要把头条号经营好，让自己满意，让友友欣赏。15、 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语·季氏》孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与夸夸其谈的人交朋友，是有害的。”在头条号，我们就交可以信任的朋友，交能互相欣赏，经常来往的友友。

《论语》教育对象是什么？《论语》中的君子和小人指的是什么

论语教育的对象首先是交得起干牛肉的人。现在几块钱一本的论语，任何人都可进行自我教育。

《论语》中让你最有切身体会的一句话是什么

是四书的名，"大学"，"论语"，"中庸"，"孟子"，连贯起來就有意思，人须要学習，接受教育，不但要学，且要认真的"大学""论语"，有成语一语兴邦，通达学习融入社会，做一个有用的人。

怎样理解《论语》中孔子说“六十而耳顺”这句话

我们首先来看一下这句原话，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距”。

大意是人在三十岁的时候，应该能够撑起自己的事业，确立生命的目标，成为有理想的人。四十岁的时候，因为你经历的太多了，所以你对人生就没有疑惑了。

五十岁的时候，你就直到自己已经获得了很久了，未来的日子不多了，因此你把什么都看清了，你在未来的事也会变得逐渐明晰起来。七十岁的时候，你就可以不必为什么得失而顾及自己的做法，即使你心中没有很多条条框框，但是你所做的事也和圣人做的差不多。

这里面最大的问题就是“六十而耳顺”，很多人解释成六十岁即使在刺耳的话你也都能听得进去。显然，孔子在这句话的前后都是在强调做人的境界，逐渐突然来了句告诉你做人的状态，显然不符合逻辑。

其实，这句话是一个误解。根据最近出土的简帛，这句话应该是“六十而圣顺”，是因为在传抄的过程中，把圣写成了耳，繁体字的圣是由耳、口和王合在一起写成的“聖”。这句话的意思其实是告诉你，你到了六十岁，你就离圣人更进一步了，以前你可能觉得做圣人太难，要有高尚的品德，很多自己喜欢的事不能做，让自己很不爽。但是六十了，你突然觉得圣人要求的自己逐渐都能达到，心里面也没有不爽的感觉了，这其实就是“圣顺”。

这其实是孔子真正的本意，其实孔子这整句话是在告诉我们对于生命的体验，孔子看清了人这一辈子不同时期的心态变化，应该说还是很厉害的。

怎么理解《论语》中“乡愿，德之贼也”这句话

先上结论：乡愿（即乡原，以下统称乡愿）的意思就是：媚俗、精致的利己主义者。

接下来，细细解释一番。

一、关于“乡”和“愿”的意思

事实上，“乡愿”这个词的意思虽然比较明确，但拆开来看这两个字，古今可以说是众说纷纭了。从汉代一直到现代，对这两个字的单独解释有许多种，虽然不影响我们对“乡愿”这个词的理解，但还是有必要追根溯源，为大家详细说明一番来龙去脉。

我们就不从语言文字学的角度去看了，以免“歧路亡羊”，我们就从主要的几个注疏来梳理一下，就能探知这两个字的争议了。

解释一：乡，是乡里，某个地方；愿，即原，究极、探查。

按此解释，乡愿的意思就是：到了一个地方（乡），就有意识的去探查当地人的喜好，然后去迎合他们，以求博取好的名声和评价。（这是何晏引用周氏的意思）

解释二：乡，同向，指趣味、意向、取向；愿，也是探查的意思。

按此解释，乡愿的意思就是：见了一个人，就有意识的去探查他的趣味、喜好，然后去迎合他，谄媚他，让他喜欢你，以求他给你一个好的评价。（这是何晏的解释）

解释三：乡，是乡里；原，善、好、喜欢。

按此解释，乡愿的意思就是：到了一个地方（乡），问当地人喜欢什么，然后去迎合他们……意思与上面差不多。

总之，虽然对“乡”和“愿”这两个字的解释各有不同，但基本的意思是相似的，就是：媚俗、取悦。

二、为什么乡愿就成了“德之贼”了呢

我们常常说：入乡随俗。

我们也常常说：要多站在别人的角度想问题。

这不都是做人做事的一些常见的做法吗？难道不是情商高吗？这是不是乡愿呢？

当然不是，这不是一个层面的事情。

入乡随俗，是指尊重与自己不同的风俗，是求同存异；

站在别人的角度考虑问题，是一种沟通的方式。

以上这些，都不涉及道德问题，更与道德的准则无关。

而“乡愿”，是一个道德问题，尤其是一个道德的实践问题。具体来说就是，一个人肯定是有自己的是非观的，甚至三观还非常正。但是，当他遇到一个人、遇到一个事件，需要他根据自己的道德观来做出判断、选择，甚至要付诸行动的时候，他却不干了，不仅不干，还要顺着那些庸俗的见解去说，为的是怕别人不喜欢自己了。

举几个例子吧：

你，一向认为盗窃是坏事，需要谴责，每当网上出现盗窃的案件，你都会义愤填膺的转发批评。有一天，你的一个同学盗窃了，在同学群里，大家都在为他说话，这个时候，你虽然不认可盗窃，但是怕得罪同学们，也就跟着说：不就是偷点东西吗？有什么大不了的呢。说完后，大家纷纷为你点赞，觉得你讲义气，接地气。

这，就是典型的乡愿，媚俗，为了迎合别人，不惜违背自己的道德准则。

当然了，如果自己认可的道德准则，自己却不能去实践，这就不能叫做有道德了，你的道德就是假的。这，就是“德之贼”也。

再举个例子。

大家熟知的一些人平时天天把“爱国”挂在嘴边，今天声讨“买日本车的都是汉奸！”，明天辱骂：“去了美国旅游就别回来了！”，一副大义凛然的样子。但是有一天，他有机会移民到美国，他就二话不说，拔腿就走。

这就是乡愿，因为他知道，在网上鼓吹爱国，能得到很多的赞扬。这就是媚俗，是一个精致的利己主义者。

三、小结

今天，这样的乡愿者非常多。原因很简单，你说真话，就会有人来骂你。你实践你的道德准则，就会让很多人不舒服。今天的人，都学得很聪明，特别是很多写 公号的，都知道说什么话大众最爱听，就像给大众做精神按摩一样。大众高兴了，就会给这样的人点赞，发红包，打赏，这样的人就能收获物质和精神上的利益。

要知道，道德就是沉重的，从来就不轻盈，道德的实践就是艰难的，只有少数人能承担。而大众自有自己的快乐，可以不必承担这沉重的十字架。

因此，做殉道者和做普通人，都是可以的，都没问题

但是，唯独那些伪君子、媚俗者、精致的利己主义者，也就是打着三观正确、道德的旗号，来迎合、怂恿、哄骗大众的人，才是需要被批判的。