知之者不如好之者；好之者不如乐之者。____《论语·雍也篇》

君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。____《论语·学而篇》

岁寒，然后知松柏之后凋也。____《论语·子罕篇》

君子周而不比，小人比而不周。____《论语·为政篇》

不患人之不己知，患不知人也。____《论语·学而篇》

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，损矣。____《论语·季氏篇》

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。____《论语·雍也篇》

君子欲讷于言而敏于行。____《论语·里仁篇》

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。____《论语·学而篇》

为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。____《论语·为政篇》

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。____《论语·雍也篇》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。____《论语·为政篇》

天下有道则见，无道则隐。____《论语·泰伯篇》

五行无常胜，四时无常位。____《孙子兵法·虚实篇》

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也。____《孙子兵法·行军篇》

无约而请和者，谋也。____《孙子兵法·行军篇》

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。____《孙子兵法·谋攻篇》

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。____《论语·为政篇》

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。____《论语·尧曰篇》

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。____《论语·里仁篇》

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。____《论语·颜渊篇》

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。____《论语·述而篇》

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。____《论语·为政篇》

君子耻其言而过其行。____《论语·宪问篇》

与朋友交，言而有信。____《论语·学而篇》

欲速则不达。____《论语·子路篇》

内省不疚，夫何忧何惧！____《论语·颜渊篇》

学而不厌，诲人不倦。____《论语·述而篇》

毋意，毋必，毋固，毋我。____《论语·子罕篇》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。____《论语·里仁篇》

君子不器。____《论语·为政篇》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。____《论语·子路篇》

德不孤，必有邻。____《论语·里仁篇》

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。____《论语·公冶长篇》

己所不欲，勿施于人。____《论语·颜渊篇》

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。____《论语·季氏篇》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。____《论语·泰伯篇》

父母在，不远游，游必有方。____《论语·里仁篇》

投之亡地然后存，陷之死地然后生。____《孙子兵法·九地篇》

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。____《论语·八佾篇》

成事不说，遂事不谏，既往不咎。____《论语·八佾篇》

人而无信，不知其可也。____《论语·为政篇》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！____《论语·为政篇》

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。____《论语·述而篇》

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成____《论语·子路篇》

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？____《论语·为政篇》

温故而知新，可以为师矣。____《论语·为政篇》

不义而富且贵，于我如浮云。____《论语·述而篇》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。____《论语·述而篇》

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。____《论语·季氏篇》

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。____《论语·里仁篇》

君使臣以礼，臣事君以忠。____《论语·八佾篇》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？____《论语·学而篇》

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。____《论语·里仁篇》

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。____《论语·学而篇》

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。____《论语·卫灵公篇》

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。____《论语·述而篇》

君子成人之美，不成人之恶____《论语·颜渊篇》

不在其位，不谋其政。____《论语·泰伯篇》

君子和而不同，小人同而不和。____《论语·子路篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。____《论语·为政篇》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。____《论语·里仁篇》

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。____《论语·述而篇》

未知生，焉知死？____《论语·先进篇》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。____《论语·里仁篇》

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。____《论语·述而篇》

言必信，行必果。____《论语·子路篇》

今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？____《论语·为政篇》

先行其言而后从之。____《论语·为政篇》

从心所欲不逾矩。____《论语·为政篇》

朝闻道，夕死可矣。____《论语·里仁篇》

不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。____《论语·述而篇》

逝者如斯夫！不舍昼夜。____《论语·子罕篇》

志于道，据于德，依于仁，游于艺。____《论语·述而篇》

事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。____《论语·里仁篇》

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！____《论语·八佾篇》

不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。____《论语·季氏篇》

君子求诸己，小人求诸人。____《论语·卫灵公篇》

君子坦荡荡，小人长戚戚。____《论语·述而篇》

君子矜而不争，群而不党。____《论语·卫灵公篇》

往者不可谏，来者犹可追。____《论语·微子篇》

先行其言，而后从之。____《论语·为政篇》

不怨天，不尤人。____《论语·宪问篇》

巧言令色，鲜矣仁。____《论语·学而篇》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。____《论语·卫灵公篇》

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。____《论语·雍也篇》

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！____《论语·雍也篇》

小不忍，则乱大谋。____《论语·卫灵公篇》

道不同，不相为谋。____《论语·卫灵公篇》

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！____《论语·述而篇》

君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。____《论语·学而篇》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。____《论语·卫灵公篇》

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？____《论语·公冶长篇》

三思而后行。____《论语·公冶长篇》

八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?____《论语·八佾篇》

有哪些关于“大鹏”的文学知识和古诗名句

这个问题比较大，简要复之。

“鹏”在古代文艺作品中使用频率颇高，是一种正面的文学意象。

1.有关意象略述

就现存文献看，这个意象的起源来自庄子的《逍遥游》（当然在庄子之前，应有更古老的传说），他的描述：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”它是一种巨大的鱼（鲲），也是一种由大鱼变成的极大的鸟（鹏）：既是两物，也是一物。

对“鹏”（即是原典的“鲲鹏”）这个意象、或说对其象征性的研究，现当代的文论很多，目前仍时有见到，自然是见仁见智。但总而言之，最基本的几点是统一的。通俗点讲，大体上，是：它象征着自由，以及向往、追求自由的过程；它意味着不惧一切的果决精神，以及对世俗不屑一顾的态度；它体现了志存高远，俯瞰天下，超越自我的境界；同时，原典本身存在的世事变幻莫测以及大小、物我思辨等等哲学角度方面的寓意，也常在具体的文学作品中有所显示。

2.相关文学作品举例

关于鹏（即鲲鹏）的文学作品很多，上述《庄子•逍遥游》是最早、最为闻名者。历代流传较广的，以古诗名句为例：

江淹《杂体诗•鲍参军昭戎行》（节摘）：“鹪鹏不能飞。玄武伏川梁。铩翮由时至。感物聊自伤。”

李白《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”

杜甫《泊岳阳城下》：“江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。”

韩愈《送汴州监军俱文珍》：“奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。”

王安石《万事》：“万事黄粱欲熟时，世间谈笑漫追随。鸡虫得失何须算，鹏鶡逍遥各自知。”

附图“鲲鹏云”

下图摄影者佚名，冥纸灰摘没有版权要求的网络图片。致谢！

这图很有意思，似鱼似鸟，不知多大，个人认为较契合庄子原意。遂命名为“鲲鹏云”。

说出一句关于劳动的名句

劳动致富，勤劳发家。

网络照片。

有什么关于商人的名句

商人重利轻离别。

这句话是古代诗人来讽刺商人的。却道出了商人这一群体的内心深处的悲哀：逐利是商人的原动力，要保持对利润、利益长期的追逐性，商人必须舍弃一些东西，这就包括与亲人朋友相聚的时间。

在现实生活中，很多商人要想赚钱、抓住商机，就非得在别人劳作的时候劳作，别人休息的时候加倍劳作了。比如五一、十一、春节、周末等，都是大众休息的时候，却是各大商场生意最火爆加班加点的时候。比如一家早餐店，在你还在被窝里享受熟睡美梦的时候，老板娘已经冒着寒冬刺骨寒风、蚀骨冰水开始准备上百份早餐了。

要成为商人，就得抛弃好生活。

同时，这也说明了另一个问题，那就是重感情、重离别的人，很难成为成功的商人。很难想象像李白一样重情“不及汪伦送我情”文人雅士、像武松一样重情义“路见不平一声吼”的人能成为成功的商人。

重感情、重离别，你就成不了成功的商人。

鱼和熊掌不可得兼。现实是骨感的。千万不要想什么便宜都占、什么好事都来临。

关于相逢的诗词名句有哪些

谢谢邀答。

（1）相逢红尘内，高揖黄金鞭，万户垂杨里，君家阿那边。<李白>

（2）相逢一醉是前缘，风雨散.飘然何处。<苏轼>

（3）相逢方一笑，相送还成泪。

（4）相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

（5）十年离乱后，长大一相逢。

（6）渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

（7）一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

（8）故人入我梦，明我长相忆。

（9）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

（10）千里有缘来相会，无缘对面不相逢。

中国哪里柑橘比较多？有哪些关于柑橘的知识

湖南道县的黄土地柑橘质量上乘，有需求者联系我。

关于中国古装摄影拍摄知识和技巧的书籍有哪些推荐

问的关于古装摄影的，这有个专门的称呼：古风摄影。古风摄影的书籍不少，现在推荐一本，书名《心地 古风唯美人像摄影与后期完全攻略 》。

作者刘梦婕，本书是作者根据自己的古风拍摄实践写的，从古装的选择，拍摄用光构图，现场情绪的调动等全面为我们普及了古风摄影的知识。

比如，对多重领域，多种风格的讲解，分为汉服类，仿影视类，自由创意类，甚至还有非真人类，COS类，应有尽有。

在构图用光上，有自然光，人造光，生活道具光。构图上，有中心构图，三分构图，斜线构图，汇聚线构图，框架构图，曲线构图，等等，非常详尽。

具体拍摄上，讲了前期准备，比如场地分析，道具准备，拍摄过程等等。

对后期处理上，作者有长期的图片后期处理实践，作者用实例，分步骤，具体讲解了古风摄影后期处理的过程，对读者有很好的启示。

总之，这是一本学习古装摄影的好书。

关于命运的精辟名言名句有哪些

命运是什么？古今中外名人智者对命运这个话题留下了无数名言警句和文学名句，这里摘录最精辟的四十几句以飨读者。喜欢记得点赞和分享！

中国篇

● 自知者不怨人，知命者不怨天。—— 《荀子·荣辱》

● 古来才命两相妨。—— [唐]李商隐《有感》

● 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。—— [明]吴承恩《西游记》

● 运去黄金失色，时来铁也生光。—— [明]冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》

● 不论英雄豪杰，都逃不了境遇和时代的支配。—— 夏丏尊《教育的背景》

● 命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。—— 茅盾《蚀·幻灭》

● 一块土塑成了美的菩萨，丑的将军。怨及匠人的偏心，不如归咎自己的命运。—— 石评梅《红粉骷髅》

● 大至于人类大规模的屠杀，小至于个人家庭纠纠纷纷，一切“哲人”和这个问题碰头时，理性的光辉都不免失去，乐意转而将它交给“伟大”或“宿命”来处理。—— 沈从文《绿魇》

● 所谓命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命，天命不是完全前定的。—— 张岱年《中国伦理思想研究》

● 幸运背后总是靠自身的努力在支持着的。一旦自己松懈下来，幸运也就溜走了。—— 《罗兰小语》

● 每一个人生命历程与宇宙的时间对照配合时，就会有各种大小不同的阶段，而每一个阶段都有不同的机缘，有时是好，有时是坏，这就是所谓“运”。—— 李亦园《人类的视野》

● 抗命不可能，顺命太轻闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在。—— 三毛《随想》

● 生活中没有那么多走运的事，企望以走运来维持乐观，终归会靠不住。—— 史铁生《几回回梦里回延安》

● 在几十亿条命运轨道无穷多的交织组合之间，一个人的命运真可谓朝不虑夕了。—— 史铁生《姻缘》

● 每个人有每个人的命运、路，上帝本来不公平。—— 史铁生《山顶上的传说》

● 当我沮丧的时候，当我彷徨的时候，当我孤独寂寞悲凉的时候，我曾格外地相信命运，相信命运的不公平；当我快乐的时候，当我幸福的时候，当我成功优越欣喜的时候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收成。—— 毕淑敏《握紧你的右手》

● 命运本有自身的秩序，它就是面对一连串抉择。—— 秦文君《十六岁少女》

● 世态炎凉人间沧桑不会因为年龄的不同而不同，命运的打击也不会因惜其年少而格外轻柔。—— 素素《少年》

● 人，一生一世，在或长或短的跋涉中，总有种种重要关头或转折点，决定他的“命运”，影响他的一生。—— 梁治平《海瑞与柯克》

外国篇

● 在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑。—— [古罗马]贺拉斯《歌集》

● 命运之神的打击方式并非一成不变。有时，她会借我们自己的手打击我们；有时，她又为我们设下危险的圈套。—— [古罗马]塞涅卡《致卢奇里论道德的信》

● 说命运是我们一半行为的主宰，那是对的；但命运还留下另外一半，也许是较小的一半，让我们自己去支配。—— [意大利]马基雅维利《君主论》

● 一方面幸运与偶然性有关——例如长相漂亮、机缘凑巧等；但另一方面，人之能否幸运又决定于自身。正如古代诗人所说：“人是自身幸福的设计师。”—— [英国]弗朗西斯·培根《论幸运》

● 幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。—— [英国]弗朗西斯·培根《论厄运》

● 命运不会满足于只给人带来一次不幸。—— [英国]弗朗西斯·培根《理性主义的外饰》

● 命运是一个很好的女神，她不愿让小人永远得志。—— [英国]莎士比亚《终成眷属》

● 不为幸运所欺骗的人，也一定不会为厄运所压倒。—— [英国]本·琼森《偶得集·命运》

● 如果你不太幸运，你就会不认识自己。如果你太不走运，那就谁也不会认识你。—— [英国]托·富勒《箴言集》

● 承受厄运需要美德，承受幸运需要更高的美德。—— [法国]拉罗什富科《箴言录》

● 命运的神力只被那些不幸的人们所承认；因为，幸福的人们都把成功归于自己的精明强干。—— [英国]乔纳森·斯威夫特《杂感录》

● 命运是一个乔装打扮的人物。没有比这张脸更会欺骗人的了。—— [法国]雨果《笑面人》

● 人人都是自己命运的建筑师。—— [美国]爱默生《命运》

● 始终如一的人相信命运；反复无常的人相信运气。—— [英国]迪斯累里《维维安·格雷》

● 人们对于自己实际拥有什么东西，并不怎么感谢命运，对于自己缺少什么东西，却总是加倍地埋怨命运。—— [瑞士]郭特夫里特·凯勒《绿衣亨利》

● 命运之网的千丝万线杂乱无章地交织在一起……一个人如果去探究它，他就会看到正确与错误成了一体。—— [挪威]易卜生《布兰德》

● 好运不会在人家等候的那个地方自然而来，而是经过弯弯曲曲与困难得难以想象的道路降临的。—— [西班牙]安赫尔·格拉·加尔多斯《慈悲心肠》

● 我们整个世界，一条条街道，一个个房间，都充满了看得见摸得着的命运。—— [奥地利]斯蒂芬·茨威格《爱与同情》

● 任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，正是在那一瞬间，一个人永远明白了他自己究竟是什么人。—— [阿根廷]博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯传》

● 人生的命运是多么难以捉摸啊。它可以被纯粹几小时内发生的事毁灭，也可以由几小时内发生的事而得到拯救。—— [美国]欧文·斯通《总统之恋》

● 请相信我，谁不期待机遇的馈赠，谁便征服了命运。—— [英国]马·阿诺德《逆来顺受》

● 命运的车轮不是像冰川那样缓缓移动，就是快得连它驰过的影子也看不见。—— [美国]沃克《战争风云》

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