易果林

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【主题说明】

《易经》有言：“天行健，君子以自强不息。”意思是说自然的运动刚强劲健，君子处事也应当像自然一样，积极向上，刚毅坚卓，发奋图强。《楚辞》亦云：“惩连改忿兮,抑心而自强。”崇尚做人必须能够掌控自己的内心，身强心健。从自然到人类，从国家到个人，刚强劲健才能求得发展，发愤图强方可铸造辉煌。鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中颂扬了中华民族自古以来那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”……并将他们誉为“中国的脊梁”，他们正是中华民族的精神化身，是我们国家的希望！在2018年全国教育大会上，习近平总书记谆谆告诫每一所学校，要教育学生爱祖国，有理想，肩负时代重任，立志扎根人民，奉献国家，以高远的志向砥砺奋斗精神，在人生道路上刚健有为、自强不息。有道是：“少年强则国强。”如果我们每一个青少年都能刚健自强，我们这个国家、我们这个民族就一定会以刚健强劲的姿态屹立于世界的中央！

【精彩选文】

在精神的高处

高建群

在平淡无奇的生活中，在苦役般的人生中，我们常常会产生一种拔身而出的渴望。这种渴望会被那些庸俗的人讥笑为“拔着自己的头发想上天”。但是我说，这种“拔身而出”是有可能实现的，这就是登山。

最近我连续登了两次山。一次是到秦岭的南五台。南五台因五座山峰次第而上得名。我连登数峰，最后到达南五台的最高峰。站在峰顶，头顶一天繁星，俯瞰脚下的渭河平原，我有一种出世的感觉。另一次登山是在陕北。延安的清凉山的悬崖上，是明朝人刻的“苍生一望”四个字。芸芸众生到了这个地方，是不是都要俯视一番红尘，我不知道。

关于登山，浪漫主义诗人海涅有一段名句。那名句是“再见了，油滑的男女，我要登到山上去，从高处来俯视你们！”记得前些年，我的一位朋友被单位上的那些庸俗势力挤得难以容身，只好去了南方。在火车的隆隆开动声中，我正是伸长脖子，吟唱着这几句诗，为朋友送行的。朋友后来在电话中说，这是我送给他的最好的礼物。

我想海涅说的“登山”不一定是登山，他是说要登上一个精神的高处。我们生活在一个庸俗的社会中，鲁迅先生说他一生都在和无所不在无所不至的庸俗作斗争。而屠格涅夫也曾经说过：“一想到漫长的庸俗的一生正等待着我时，我就不寒而栗！”生命要求我们创造，要求我们永远保持对生活的激情，而庸俗则强使我们就范和臣服于生活的平庸，所以连这些人物面对生活也时时生出恐惧。

最伟大的登山者是尼采笔下的那个查拉斯图拉。梦想家尼采告诉人说，人如何可以从匍匐爬行的动物一腾而起，脱离低级趣味，达到一个大境界。这个查拉斯图拉，站在高高的山上，离群索居，餐风饮露，与鹰隼为伍，与乌鸦为伍，饮着孤独的乳汁，长成为一个精神的王者。

毫无疑问，这个查拉斯图拉正是“拔着自己的头发‘想上天’”的梦想家尼采自己。

中国的登山者们，更是留下了许许多多自己的人生感慨。陈子昂团坐在古幽州台上，披头散发，眼含热泪，慨然歌吟道：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”那情那景，就像我们今天看到的金庸笔下的那些武士弹铗而歌一样。而腐儒酸儒穷措大的杜老夫子，一旦登上东岳泰山，也凭空生出许多的豪气来，竟然也敢战战兢兢地说出“登泰山而小天下”的大言来。至于才高八斗的李太白，他的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，至于学富五车的韩愈，他的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，说登山可，说人生亦可，一腔愤懑，言在此而意在彼，铿锵而出。

不过我最喜欢的，却是林则徐的两句诗。

那年，我去神木县窟野河边的二郎山。一踏上山门，左右两侧，赫然一副不可一世的楹联。上联曰：海到无边天作岸；下联曰：山登绝顶我为峰。落款是林则徐。这联好像确实是林则徐所作的。有好事者考证说，林则徐七岁人私塾发蒙时，私塾先生出了上联，林则徐则应声而答，说出下联。此话一出，四座皆惊，知道这将来会是一个安社稷平天下的人物了。

不过这对联虽确是林则徐写的，但却不是专为二郎山写的。是这一处的懂些文墨的人将这楹联刻了，张山的名，张人的志而已。不知我这样推测对不对。

生在末世运偏消。两千年的儒家奴化教育将人变成了侏儒。封建末世，能生出林则徐这样一个自大之徒狂妄之徒，确实是一件罕见的事。我们对这个历史人物还认识得很不够，只知其表而不知其里而已。

记得，站在二郎山的最高处，吟吼玩味着林则徐的“山登绝顶我为峰”一句，眼望长城透逸，窟野东流，平沙万里，大漠孤烟，我的心中，陡然生出一股英雄气来。

人向高处走，向精神的高处走。在那辽远的高处，你会获得一种大自由，你的眼前会豁然开朗，你会觉得人生原本可以如此瑰丽，世界原本可以如此丰富。这些，就是本文提及的那些登山者们所告诉我们的。

【点到为止】

《在精神的高处》是陕西作家高建群的一篇散文。文章以“精神的高处”为主线，以“登山”为引入点，表达了作者对生活的思考，对人生的感悟，以及对精神境界的深刻解读。这篇文章的主旨是引领读者登上一个精神的高度，在精神的制高点俯视芸芸众生的日常生活状态，从凡庸的境界中“拔身而出”。其实一个人要想变得刚健自强，第一步便是改变你的精神。只有抵达“精神的高处”，才能使我们拓宽自己的眼界，改变自己的气质，“陡然生出一股英雄气来”。这股“英雄气”，正是我们今天孜孜追求的“刚健自强”的精神特质！

军刀

赵恺

不是军人，我却拥有一把军刀。不是真正的军刀，却是真正的好刀，准确地说是一件金属雕塑品。

军刀出自一位军旅雕塑家之手。他是一位燕赵壮汉，宋哲元将军29军之后裔。雕塑家赠我燕山刀，我赠雕塑家淮河酒，钢刀遇到烈酒，仿佛骨骼遇血。酒酣耳热，胆气舒张，雕塑家缓缓抽出他的作品，“砰”的一声插在我俩对饮的桑木桌上。军刀闪闪晃动中，热酒在木桌上流成了北方的河。遥隔酒河，他给我讲述了一则关于军刀的故事。

1933年3月，日寇占领喜峰口西侧两个阵地，企图对主峰形成迂回包围。宋哲元决心把鬼子赶下山去，筹划出一个出奇制胜、静夜袭营的方案。他秘密约请精良工匠，认真锻打五百把上品军刀，并挑选五百士兵组成大刀队。充分准备，严格训练。临战，宋哲元亲赴阵前送行。巍巍长城脚下，五百男儿巍巍出列，仿佛是天地之间矗起的一座血肉长城。刀柄在肩，刀身在背，硬瘦西风敲打在金属上，五百钢刀发出铮铮雷韵。一个，一个，一个，宋哲元从五百条汉子面前一一走过。士兵年轻得像刚刚抽叶的红高粱，抚摸他们的肩膀，仿佛抚摸着黑土地。五百双眼睛映出一幅相同的画面：飞雪，长城，一只盘旋在长城上空的鹰。宋哲元想，如果不是日本侵略，他们当是在垄亩间劳作，还是在学堂里习字呢？如果不是日本侵略，此刻，夕阳西下，暮色将临，五百位母亲不是正依倚在五百扇门边，殷殷嘱盼着五百个孩子回家吃晚饭吗？可是如今……想到这里，宋哲元突然停下了脚步。究竟为什么停下脚步，他自己也不知道。他是只觉得，面对这个士兵有话要说。

大额头，方嘴唇，一副聪慧与质朴的自然结合——宋哲元心头怦然一动。

他问：“你叫什么名字？”

回答：“报告军长——一班班长侯万山。”

他问：“你身上背的是什么？”

回答：“报告军长——是大刀。”

他问：“背着大刀去干什么？”

回答：“报告军长——风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”

他问：“不简单，还是个诗人。在家读过书？”

回答：“报告军长——临上轿扎耳眼：我们队长现教的。”

他问：“队伍明天就要出发，有话要说吗？”

一听这话，侯万山热泪泉涌，“砰”的一声给宋哲元跪下了。

宋哲元冷峻如铁：“你是男子汉吗？”

侯万山仰面作答：“报告军长——是男子汉。”

宋哲元说：“男儿膝下有黄金，更何况抗日军人。”

侯万山含泪站起作答：“我侯万山别无牵挂，只是家有一个临产之妻，如果我壮烈了孤儿寡母能得军长体恤，我也就死而瞑目了。”

听完，宋哲元望着侯万山那双闪烁在大额头和方嘴唇之间的眼睛，之后，蓦然转脸作狮子吼：“军务处！”军务处高声报告：“在！”

宋哲元说：“把侯万山的话记下来，也把大刀队全体官兵的要求记下来。”说完面对侯万山也面对他的五百壮士，久久，久久，只轻轻讲了一句：“你们放心去吧。”之后，他庄重立定缓缓把手掌举向帽檐，在巍巍盘旋的苍鹰翅膀下，立成一座雪人。

喜峰口战役，侯万山牺牲在长城脚下的罗文峪。目击者说，他一人砍死了七个鬼子，直到军刀卷刃。

遵照诺言，宋哲元对烈士遗愿一一妥做安排。

他派人到侯万山老家，接来烈士的妻子和一对刚刚出世的双胞胎，把他们安置在自己家里，还请来两个奶妈哺育幼婴。他对部下郑重交代：侯万山的孩子就是29军的孩子，就是我宋哲元的孩子。这两个孩子一个就叫做宋记峰，一个叫做宋记峪，作为对喜峰口和罗文峪的纪念。十八岁后，他们还跟随他们的父亲，改姓为侯。

我问：“从哪里来的这么一个动人的故事？”

他答：“家父所言——他当时是29军军务处的副官，侯万山的遗属，就是他去接的。”

说到这里，雕塑家连喝三盅，热泪顺着面颊落下，滴滴溶进桑木桌上那条北方的河。

军刀兀自孓立，锃锃闪动着冷峻的光。

【点到为止】

赵恺的小说《军刀》，讲述了抗战时期由宋哲元将军29军五百壮士组成的“大刀队”英勇杀敌保家卫国的悲壮故事。作者点面结合，既描写了“用血肉筑成我们新的长城”的抗日将士的英雄群像，又着力塑造了体恤下属、爱兵如子、信守诺言、富有人情味的宋哲元将军和英勇无畏、深明大义、富有责任感的侯万山班长这两个有血有肉的典型人物形象。国难当头，前方将士舍小家保国家奋勇杀敌，后方人员则应为英烈们解除后顾之忧——侯万山、宋哲元堪称是这两方面的楷模。他们身上表现出的大义大勇、大慈大悲永远令人感奋。

激发刚健自强的精气神

辛识平

最近，“守岛英雄”王继才的感人事迹广为传颂。32年，1万多个日日夜夜，“家就是岛，岛就是国”的执着坚守，打动了很多人。有人感慨：王继才坚守的不只是开山岛，更是民族的深情与祖国的大义，在海天之间，他筑起了一座精神的丰碑。

“我所站立的地方就是中国”。海岛虽小，但每一寸土地他都视为珍宝；风吹浪打，但守岛卫国的初心从未动摇。感悟王继才的事迹，人们更能理解，什么是对祖国的忠诚、对责任的担当，什么是不畏艰难的铮铮铁骨。在英雄身上，人们总能发现一种心有大我、勇于担当、奋斗不息的刚健之气。这种精神气质，也激荡在黄大年科技报国的事业里，在廖俊波埋头苦干的打拼中，在黄大发带领乡亲们劈山修渠的身影里，在张超搏击长空的壮烈中……

天地英雄气，千秋尚凛然。英雄和模范，是鲜亮的时代符号，是引领风尚的时代标杆。他们似一股清流，又如一盏明灯，启迪人们何以立身处世，如何走好人生之路，怎样做一个大写的人。走近英雄人物，人们洒下的不仅是热泪，更有一种发自内心的呼唤：社会需要刚健有为、自强不息的精神钙质，孩子们的成长需要健康向上的价值力量。

在一个开放包容的社会，各种价值取向、审美品位千姿百态，个人的行为方式、生活方式也有着多样的选择。也应看到，从公共文化和社会层面来审视，传播什么、展现什么、倡导什么，是关系价值走向、社会风尚的大事。聚光灯聚焦什么样的人，影视剧和节目讲述什么样的故事，塑造什么样的形象，表达什么样的主题，都在向社会尤其是青少年传递价值观念，丝毫不能马虎，更不能跑偏方向。

文化产品是贯道之器，传播平台也是价值舞台。不管是文化企业还是各类媒体，不能眼里只有利益而没有道义、只有颜值而没有品质，更不能只关注“变现”而无视底线。摈弃“娱乐至上”“流量为王”等错误倾向，担当社会责任、传播正能量，才是可持续的发展之道。

万山磅礴必有主峰，千川奔腾必有主流。一个国家、一个民族不能没有精神脊梁。大到中华民族伟大复兴，小到个人成长成才，都离不开刚健自强的精神“主心骨”，这是社会发展进步的永恒“刚需”。

刚健自强之气，是志气、正气、骨气、勇气、大气。这是“振兴中华，乃我辈之责”的家国情怀，是崇德向善的心灵追求，是爱拼才会赢的奋斗精神，是不向困难和挫折低头的坚毅品格，是乐观向上、积极进取的阳光心态，是捍卫公平、激浊扬清的正义血性，是脚踏实地、兢兢业业的实干担当，是从容自信、开放包容的宽广胸怀……

人无骨不立，国无德不兴。让公民尤其是青少年多一些奋发之气，让社会多一些刚健之风，才能固本培元、强筋壮骨，才能挺起民族精神的脊梁。

【点到为止】

这篇时评由“守岛英雄”王继才谈起，分析了当前的社会生态，揭示了当前社会普遍存在的“精神缺钙”问题，提出了“激发刚健自强的精气神”的主张。整篇文章，分析问题鞭辟入里，列举事实客观典型，表达观点酣畅淋漓，有着一股直逼人心的力量。在今天这个社会，我们需要的正是刚健自强的精神，我们期盼的乃是鲁迅先生所谓的“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”这样的“中国的脊梁”。尤其是青少年，正该关注生活，广泛阅读，从中汲取正能量，以达到“固本培元、强筋壮骨”之目的！

【拓展训练】

阅读下面的文章，回答问题。

笑谈大先生

陈丹青

①鲁迅先生是我几十年来不断想念的一个人。

②我喜欢看他的照片、他的样子，我以为鲁迅先生长得真好看。

③老先生的相貌就是长得不一样。这张脸非常不买账，非常无所谓；非常酷，又非常慈悲；看上去一脸的清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮……他拍照片似乎不做什么表情，就那么对着镜头，似乎在说：怎么样！我就是这样！

④所以，鲁迅先生的模样真的是非常非常地配他，配他的文学，配他的脾气，配他的命运，配他的地位与声名。我们说起五四新文学，都承认他是头一块大牌子，可他要是长得不像我们见到的这副样子，你能想象么？

⑤而且鲁迅先生长得那么矮小，那么瘦弱，穿件长衫，一副无所谓的样子站在那里。他要是也留着于右任、张群那样的长胡子，或者像吴稚辉、沈君儒那样的光脑袋，古风倒是有古风，毕竟有旧族遗老的气息，不像他。他长得非常的中国，同时又非常的五四。五四中国相较于大清国，何其摩登!可是你比比当年顶顶摩登的人物胡适之、徐志摩、邵洵美，新潮倒是新潮，毕竟有些海归的派头，也不像他。鲁迅先生的模样既不老派，也非洋派，他长得正好像他自己。

⑥在最高意义上，一个人的相貌，便是他的为人。鲁迅先生到底是怎样一个人呢？

⑦以我私人的心得，他是百年来中国第一好玩的人。我从少年时代阅读鲁迅，就不断发笑，成年后，我知道这发笑有无数秘密的理由，但说不出来，而且幸亏说不出来这样一种阅读的快乐，在现代中国的作家中，读来读去，读去读来，只有鲁迅能够给予我。鲁迅先生经常在文字里装得呆头呆脑，其实很刁；鲁迅真正的可爱处，是他的迭宕自喜。迭宕自喜什么意思呢？也不好说，这句话我们早就遗忘了，我只能粗暴而庸俗地翻译成好玩。然而迭宕自喜也好，好玩也罢，都属于点到为止的说法。领会者自去领会，不领会，或不愿领会的，便说了也白说。

⑧依我之见，历来颇受推崇的那些批判性极强的革命文章，多数是鲁迅先生只当好玩写写的，以中国的说法，叫做游戏文章；以后现代的说法，就叫做写作的愉悦。所谓游戏，所谓愉悦，直白的说法，可不就是好玩？文章的张力，是人格的张力；写作的维度，是人格的维度。激愤，同时放松；深刻，然而精通游戏；挑衅，却随时自嘲；批判，忽而话又说回来……

⑨鲁迅作文，就是这样地在玩自己人格的张力与维度。他的语气和风姿，哪里只是峻急锋利这一路？他会忽儿淳厚沉郁，如他的回忆文字；忽儿辛辣顽皮，如中年以后的杂文；忽儿平实郑重，如涉学问或翻译；忽儿苍老精辟，如《故事新编》；忽儿温润出神，如《朝花夕拾》……而有一种异常绝望虚空的况味，几乎隐在他各时期的文字中，尤其是他的序、跋、题记、后记，以上那些反差极大的品质，会出人意料地揉杂在一起，难分难解。

⑩总之，我对鲁迅先生的个人评价，一则曰好看，一则曰好玩。

（选自2005年6月5日陈丹青在北京鲁迅纪念馆的讲演，有删改）

1．结合你对鲁迅生平及性格的了解，说说第③段划线句子中的“不买账”的含意。

（参考答案：“不买账”指的是鲁迅先生面对来自社会、来自世俗以及来自各种外来压力时所表现出的不逢迎、不妥协、不屈服的精神。）

2．在第⑤段中，作者说鲁迅先生长得“长得非常的中国，同时又非常的五四”，这句话的真正意思是什么？

（参考答案：这句话表面是说鲁迅先生长相既有中国人的传统特色，又有时代气息。而其内在含意则是指鲁迅先生的思想中既有中国传统的文化基因，同时又融进了五四新思潮和新文化的因子。）

3．作者认为鲁迅的文章非常“好玩”，其实只是一种点到为止的说法。如果深入剖析的话，鲁迅文章的这种“好玩”，总是在对立中达成统一。请引用原文回答，这种对立统一主要表现在哪些方面？

（参考答案：激愤，同时放松；深刻，然而精通游戏；挑衅，却随时自嘲；批判，忽而话又说回来。）

4．在鲁迅的《自嘲》中曾有两句非常著名的诗，鲜明地表达了自己对敌人和对朋友的不同人生态度。请你默写出这两句诗，并结合这两句诗和《笑谈大先生》分析鲁迅先生的性格特征。

（参考答案：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。从这两句诗中，我们可以看出鲁迅先生对反动势力毫不屈服、对人民大众俯首听命的性格特征。对黑暗势力的“刚”和对人民大众的“柔”在鲁迅先生身上辩证统一地体现着。这也正如本文中对鲁迅“好看”的描述“这张脸非常不买账，非常无所谓；非常酷，又非常慈悲；看上去一脸的清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮”，以及对其“好玩”的分析“激愤，同时放松；深刻，然而精通游戏；挑衅，却随时自嘲；批判，忽而话又说回来”，看似相互矛盾，实则和谐统一，生动形象深刻地揭示出鲁迅先生的性格特征：刚柔并济，有情有义，敢爱敢恨，爱憎分明。）

【素材链接】

一．刚健是中国传统文化占主导地位的因子

儒家和儒学对“刚健”的理论归纳：“刚”是指有进取精神，不屈服于外力；“健”是指具有持久力。孔子就是极力提倡积极有为并身体力行的思想家。他特别重视“刚”，他的生活态度是“学而不厌，诲人不倦”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”、“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，他反对“饱食终日，无所用心”，这正是一种积极有为的态度。孔子的这些思想，《易传》有进一步的发展。《象传》提出“刚健”观念，赞扬刚健精神，提倡“刚健而文明”、“刚健中正”。把刚健作为一种重要的品质，同时又要求刚健而文明，刚健而中正，即刚健而不过分，不妄行，不走极端，坚持原则，以“中正”的态度来行事。《象传》提出了“自强不息”的原则：“天行健，君子以自强不息。”《象传》倡导的“自强不息”可以说是最有概括性的经典论述。先秦时代，不仅儒家主张刚健有为，墨家主张“非命”“尚力”，法家认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，主张耕战立国，走富国强兵之路。可以说，当时主流文化中积极有为的思想占主导地位。

【素材解读】

“刚健自强”其实并不是一个时新的概念，在中国传统文化中，它一直占有相当重要的位置，尤其是作为中国传统文化基石的儒家思想中更是充满了积极进取奋发图强的精神。所以，我们积极倡导“刚健自强”是对当前存在的病态审美的矫正和让传统思想复归。

二．刚健体现于仁人志士的宏大理想与抱负

中国古代的仁人志士大都有着“刚健”的精神和气质。这主要表现在有着远大理想，追求建功立业。屈原在国家颓败之际，苦苦寻求救国之道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”汉唐将士积极戍边，舍小家而保国家：“匈奴未灭，何以家为？”李白在困厄的处境中依然坚信未来：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”杜甫忧国忧民，心系苍生：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”谭嗣同在变法失败之后，甘愿牺牲自己的生命以唤醒民众：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”司马迁《史记·太史公自序》有言：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤所为作也。”刚健的精神让仁人志士冲破困境，立德立功立言。

【素材解读】

“刚健自强”并不是一个抽象的概念，它在古往今来的仁人志士身上得到了形象生动的体现。在这些仁人志士身上，我们可以看到他们为了国家、为了民族、为了正义、为了公平大义凛然舍生忘死的精神和气魄。而这，乃是最鲜活最生动的“刚健自强”的精神！

三．刚健是一种敢于破旧和创新的改革精神

儒家经典《礼记》中说：“苟日新，日日新，又日新。”意思是说：假如一天自新，就能天天自新，从而每天都自新。《易传》也肯定了这种变革：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉！”历史上的中国每当积弊日久时，有识之士总会发起或改良、或革命的运动，为清除积弊而改变法规。北宋时的王安石变法、明代张居正改革、明代东林党人澄清吏治反对阉党的斗争以及清代的戊戌变法等等，都是这种精神的体现。

【素材解读】

“刚健自强”虽是中华传统文化的精髓，但“传统”绝非“守旧”，刚健还是面对各种积弊时的变革！中国这个文明古国所以能够永葆青春，屹立于世界民族之林，正在于她的不断的革故鼎新，保持极强的自我修复的能力。改革创新，也是刚健精神的重要内核！

四．刚健自强乃是时下社会风气的刚性需求

“油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指”，这句顺口溜描述的是时下某些“小鲜肉”偶像令人错愕的形象与做派。当越来越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成为一些人热捧、哄抬的对象，人们对这种“辣眼睛”的反常现象表现出担忧和反思。与出于艺术表现考虑的“反串”“异装”不同，当下流行的“娘炮风”，是一种刻意强化并扭曲呈现的“人设”：他们看起来性别模糊却妆容精致，长身玉立却如弱柳扶风，动辄把“讨厌”“吓死宝宝了”“小拳拳捶你胸口”挂在嘴边；他们既在电影电视中这样演，在综艺节目和日常生活中也同样“入戏”……由“嫩”到“美”进而“娘”，这种病态的审美的递进耐人寻味。“娘炮”不是一天养成的，它是“颜值消费”和眼球经济跑偏的结果，是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。借助各种匪夷所思的造星运动，“花样美男”被捧成了“流量小生”，“靠脸吃饭”变成了“颜值正义”，资本冲动和浮躁风气推波助澜，硬生生把“小鲜肉”弄成了“小鲜花”。热捧“小鲜肉”、渲染“娘炮风”的娱乐造势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你是赢不了我”的喧嚣中，“演员的自我修养”显得无足重轻，一些人演技很烂却拿着天价片酬，各种任性都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。而这，实实在在地影响着广大的少年儿童的健康成长。

【素材解读】

尼尔·波兹曼曾告诫人们：毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所“热爱”的东西。面对“娘炮”之风劲吹的娱乐界乃至社会环境，重温和思考这种理性之声，很有必要，也很有价值。我们的娱乐界、我们这个社会太需要刮一股“刚健”之风了。

五．刚健自强是党和人民对国民的殷切期望

2018年9月10日，习近平总书记在全国教育大会上发表重要讲话。讲话指出：国无德不兴，人无德不立。育人之本，在于立德铸魂。“得其大者可以兼其小”，立德首先要在坚定理想信念上下功夫，在厚植爱国主义情怀上下功夫，教育和引导学生树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，增强“四个自信”，肩负起时代的重任，立志扎根人民、奉献国家，以高远的志向砥砺奋斗的精神，在人生道路上刚健有为、自强不息。“天下大事必作于细，古今事业必成于实”。立德也要在加强品德修养上下功夫，教育引导学生从自身做起，从点滴开始，在日常的学习和生活中培育和践行社会主义核心价值观，踏踏实实修好品德，成为有大爱大德大情怀的人。只有不断培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，才能让党和国家事业兴旺发达、后继有人，才能推进伟大事业、实现伟大梦想。

【素材解读】

习近平总书记在教育大会上的讲话对学校培养人才的标准提出了具体要求，这就是：有理想，有自信，有担当，有斗志，刚健有为，自强不息。梁启超《少年中国说》中有言：“少年强，则国强。”青少年一代能够做到刚健、自强、有为，我们的国家才能前途无量！

六．刚健自强是新时代民族脊梁的具体表现

“守岛英雄”王继才自1986年起，克服常人难以想象的困难，守卫开山岛整整32个年头。他在各种困难面前从不低头，在邪恶势力面前表现出了一位守岛卫士的凛然正气。1993年开山岛民兵哨所被国防部嘉奖为“以劳养武”先进单位，并获得了江苏省军区一类民兵哨所的美誉。2014年，王继才被评为全国“时代楷模”。2018年7月27日，王继才在执勤时突发疾病，经抢救无效去世，年仅58岁。他的事迹是对“刚健自强”最好的诠释。

科研工作者黄大年先后毕业于吉林大学和英国利兹大学。学成回国后，黄大年被选为“深部探测关键仪器装备研制与实验项目”的负责人。在黄大年团队的努力下，中国的超高精密机械和电子技术、纳米和微电机技术、高温和低温超导原理技术、冷原子干涉原理技术、光纤技术和惯性技术等多项关键技术进步显著，快速移动平台探测技术装备研发也首次攻克瓶颈，突破了中国以外国家的封锁。黄大年带领的团队创造了多项“中国第一”，为中国“巡天探地潜海”填补多项技术空白，为深地资源探测和国防安全建设作出了突出贡献。

“逐梦海天的强军先锋”张超，出生于湖南岳阳，毕业于长春空军航空大学，生前系海军某舰载航空兵部队正营职中队长，歼15舰载机一级飞行员，海军少校军衔。2016年4月27日，张超在驾驶舰载战斗机进行陆基模拟着舰接地时，突发电传故障，危机关头，他果断处置，尽最大努力保住战机，推杆无效被迫跳伞，坠地受重伤，经抢救无效牺牲。

【素材解读】

江山代有英雄出。我们无法在这里一一列举那些为国家争得荣誉、为人民立下战功、为科学作出杰出贡献的一个又一个“刚健之士”的动人事迹，这里所列出的三位只能说是无数英雄模范的代表。他们年龄、职业各异，但有一点是相同的：面对困难，勇敢拼搏！

写作训练

【作文实战】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

古人云：“天行健，君子以自强不息。”刚健，是天地运行的规律；刚健，是人类生存的法则。只有刚健进取，社会才会沿着良性的轨道发展；只有刚健自强，人类才会向着健康的目标迈进。刚健是一种精神，刚健是一种气质，刚健是一种行动，刚健是一种境界！

要求：综合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【写作导引】

这道作文题形式上属于材料作文，但内容上则更接近于话题作文——其话题便是“刚健”。所供材料中的第一句话交代了“刚健”一语的出处及内涵，第二句强调了“刚健”的意义或价值，第三句指出了“刚健”的具体表现。写作此文，首先必须理解“刚健”的具体内涵，即积极进取，奋发图强，如孟子所言的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。

这篇文章很适合写议论文，古今中外的各种典型事例和名人名言为我们提供了丰富的论据。但我们在立意、构思时，最好开口小一点，力求在刚健的精神、行动或境界等等方面的某一点上有深的挖掘或大的突破。写抒情散文或是文化散文也很不错，尤其以文化散文的形式来讴歌刚健自强的精神，借助古往今来诸多令人荡气回肠的英豪们的感人事迹，叙事、描写、议论、抒情相结合，写出富于诗意和哲理的作文，定能吸引读者。当然，以小说或叙事散文的形式来写也很容易出彩，关键要真切感人，不矫揉造作；要有情节，更要有细节；切忌新闻报道式的写法，将作者鲜明、丰富的情感蕴涵在对人物、事件的细致描写中。

【佳作点评】

透过纸张的笔力

江苏省盐城市亭湖高级中学高三（7）班 温伟良

《松风阁诗帖》，黄庭坚晚年之作。虽人至暮年，但那刚健劲峭、风神洒荡的笔法仍遒逸峻拔，丝毫不减《兰亭》之韵。

人常道，字如其人。而人亦如其字。《法言》有云：“书者，心画也。”精、气、神三者汇于笔尖之上，那片片墨迹晕出的乃是隐藏于心的情致。

山谷道人词格高旷，书法亦是意韵十足。此韵不在妍媚纤柔，抑或放荡不羁，它透着一股豪迈壮阔、刚健浑厚的意境。

天行健，君子以自强不息。真正的刚健应该体现在坚强不屈、生生不息之中。

黄庭坚晚年仕途不顺，但这并没有击垮他内心的豪情壮志，就像长江最大洪峰也无法冲毁的宜宾城中黄庭坚那尊伟岸的石雕。听他“戏马台南追两谢”的豪言，想他“风流犹拍古人肩”的潇洒，会让你一股浩然气油然升腾。

罗曼·罗兰曾说过：“真正的英雄，是在你认清生活的本质之后依然热爱着生活。”这个世界从不会给人以绝对的公平，不是所有人都会事事顺遂，不是每个航行者皆可直挂云帆济沧海。但是只要守住本心，以刚健不屈铸就你的脊柱，你一定亦能“风流敢拍古人肩”！

《周易》曰：“潜龙勿用，见龙在田。终日乾乾，或跃在渊。飞龙在天，亢龙有悔。”黄庭坚一生坎坷，由儿时所吟“吹笛风斜隔岸闻”的轻松闲适，到步入仕途后“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”的落魄飘零。但他毫不介意，坚韧性情，满怀自信，正如其诗所言：“老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。”

是的，人若想立足于世，刚健之气是不可或缺之物。古有魏征敢冒杀头之险直言进谏唐太宗，凭的正是一腔阳刚之勇和浩然正气；近有瞿秋白落入敌人魔爪，依旧守口如瓶，他支撑着自己病残的身躯于囹圄之中，潇洒决然地留下秋白绝笔傲然于世。

如此之人、如此之情不正是对“刚健”一词的意蕴的完美诠释？

“圣人尽人道而合天德。合天德者，健以存生之理。”作为中华文化基石的儒家刚健自强的思想激励着一代又一代的仁人志士，韩愈等人更是将其上升到“明知不可而为之”的精神内核并推而广之，刚健之气遂得以源远流长，传承至今。

我想，当山谷道人提笔写下“山川光辉为我妍”之时，他的意志一定如磐石般刚劲，他的胸襟一定如海洋般开阔，他的自信一定如火焰般升腾！

如此，才使得他内心的一股刚健之气跃然纸上！

【点评】文章借黄庭坚的书法、诗文和事迹证明了这样一个道理：刚健的精神乃是一个身处困境的人拯救自己、超凡脱俗的最重要的力量。文章以黄庭坚的言行贯穿全文，夹叙夹议，并佐以旁证，论据充实，行文灵活；情理交融，文采斐然；有说服力，有感染力。

刚健的风骨

江苏省盐城市亭湖高级中学高三（7）班 史明慧

天行健，君子以自强不息。

刚健者，君子风度之精髓。

他们，携着君子风度，从历史的深处走来——

绵山傲骨

熊熊大火蚀尽了绵山草木，却也涅槃了他的风度。

纵览生平，用“铮铮傲骨”尚不能统括他的全部。

他就是介子推，那个割肉事主的介子推。当年唐僧割肉喂鹰，那是信徒的极端之举。而介之推在重耳众叛亲离之际、饥寒交迫之时，作出如此牺牲为的是什么？纵使熟稔“身体发肤，受之父母，不敢有损”的训导，他亦毅然决然，手起刀落，在所不惜。可是，待到重耳归位，他却选择了归隐。究竟又是什么让他背上老母，不辞而别，隐居深山，汲清流，餐野蔌，而将官爵弃置，最终宁可烈火焚身而死，也不做他人眼中的沽名钓誉之人？

唯一的解释：是刚健，是气节。刚健使他在别人困厄时舍身相助，气节使他在别人成功时选择离开。愿与他人分担痛苦，不愿分享别人的甘甜——多么豪迈的气节！

他用刚健换来了寒食——这样一场人世间最为声势浩大的祭礼。

焚烟英豪

弹指一挥间，鸦片万千都做了土。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”

“有包容”，则胸襟开阔；“无私欲”，则刚健自强。林则徐正是以自己的一言一行、一举一动践行着他的这句座右铭。

面对英商的软磨硬泡、威逼利诱，他视而不见，无欲无求，一心只想着力挽狂澜，拯救自己将要被鸦片吞噬的祖国。

是什么力量让他义无反顾承担起那个本不该由他一人承担的重任――虎门销烟？是内心的刚健。这种刚健精神让他无惧各种艰难险阻，鼎力挽救岌岌可危的王朝。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”不计祸福，不避生死，他的刚健成就了那个我们陌生而又熟悉的敢说敢为敢想敢干的林则徐。

笔尖热血

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

这是鲁迅先生《自题小像》中的两句诗。两句诗洋溢着一股刚健之气，他热爱祖国、献身祖国的一腔赤忱之心跃然纸上。鲁迅是这样说的，也是这样做的。他不算太长的一生，都用在了寻求救国救民之策上。

他本该学医，是什么因缘促使他弃医从文，化手中的“金不换”为匕首，狠狠插进敌人的心脏？又是什么原因让他的笔变成手术刀，专为疗救民众的创伤？是他的一颗刚毅强健的心。他的愿望是先求得自身的刚健，再努力寻求民众的强健之路，进而建设强大的祖国。他的刚毅让他的一腔热血日夜奔腾，他的风骨让他对身着马褂头盘小辫的守旧奴满怀厌恶。

“我们都应该来扶植一点刚健质朴的文艺。”他在《为了忘却的纪念》中如是说。而扶植刚健质朴的文艺的意义就在于打造国民刚健的灵魂，进而打造刚健的国魂。

他用刚健将文坛并人们的心一同点燃……

他们，一路坎坷走来，与同道中人相伴，一起携着刚健，走向未来。

其实，刚健并非男士之专利，正如茅盾在《色盲》中所写的：“现在她俨然地站着，婀娜中带了刚健，更增加了几分摄人的魔力。”女性中的刚健之士亦是别有一番风韵。像花木兰，像秋瑾，像杨开慧……她们秀似水，又健如山。在华夏历史上，留下一片璀璨……

他们，从历史的深处走来，又向着无限的未来走去。

他们的刚健，震撼了前人，又引领着后人继续向前。

【点评】作者以诗意和精致的文笔，勾勒出三位典型的历史人物——介之推、林则徐和鲁迅的刚健的精神风貌，借此点出刚健的特征：为民为国解困，无私无欲无求。文章选材由古到今，人物有民有官，充分证明了一点：中华民族自古而今从来就不乏刚健之士！

请重拾属于你的阳刚

江苏省盐城市亭湖高级中学高三（7）班 沈颖

在被称为“偶像经济”大火的2018年，一批男生“偶像”引起了人们的热议——原因是他们过于“娘化”亦即“阴柔化”的言谈举止和打扮妆饰。

早在两千多年前，《周易》中便说：“天行健，君子以自强不息”。由此可知，“男儿当自强”这一观点早已根植于中国人的心中。《论语》中也曾说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“不可以不”，强调了“宽宏坚毅”乃是“士人”的刚性需求。

回望历史，中华民族的精英中不乏充满血性与阳刚之气的人。君不见，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的王昌龄，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦……他们无不以富于阳刚之美的形象投射在中华民族的灿烂历史上。

反观当下，一些“小鲜肉”们整天涂着比女孩子还厚的粉，化着比女孩子还妖的妆，因为眼线没画好，便要翘起兰花指把脸遮挡……人们斥责的并不光是他们的打扮，也不全是他们爱化妆，而是他们因自己没化妆就不肯见人的举动，完全没有一点男孩子的阳刚。

时代在发展。物质生活的富足使得很多青少年开始追求精致的外表，这本无可厚非。而人们普遍担心的也并不仅仅是他们外在形象的“娘化”，更主要的是他们精神世界的荒芜和阳刚之气的缺失，还有这些“偶像”们对一代少年儿童的负面影响。

历史上曾有一男子面容秀美，与潘安宋玉齐名，他生得柔美却又偏偏骁勇善战。每每打仗时，不得不戴上狰狞的面具，以威慑敌人——此人便是兰陵王高长恭。

由此可见，外貌的文静或柔美并不会影响你性格的阳刚或坚韧。即使你生着一副“小鲜肉”的面孔，也不妨碍你称为一匹充满血性的“战狼”，只要你具有一股内在的阳刚之气。

前不久，网上流传着一张对比图。图的一边是19岁的法国球员姆巴佩，另一边则是今天大红的几位“国民偶像”。图下赫然写着6个大字：少年娘，则国娘。这样的话也许稍显偏激，却不无道理。“其实我们可以做回自己，多一点男性的荷尔蒙。”谢霆锋所言，也正是当今大多数明智者所想。倘若作为国家和民族未来的青少年皆能刚健自强，想必中国定能登上新的高度。毕竟，“少年强，则国强”。

其实，想要成为一个刚健之人并不难。你无需向刮骨疗毒的关羽学习，也无需向《第一滴血》中英勇的兰博看齐；你可以学一学刚柔并济，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周瑜，也可以像林徽因说的那样，“在安静中，不慌不忙地刚强”……

总之，少年们，现在是重拾属于你们的血性与阳刚的时候了。

【点评】文章以当今社会引起非议的“娘化”现象谈到当今娱乐界部分“小鲜肉”阳刚之气的缺失及其不良影响，再从历史角度分析阳刚之气本就蕴含于我们的民族精神之中，我们今天要做的不过是让这一民族精神的精髓复归。文章议论有分寸感，言辞恳切精当。

刚健者自威

江苏省盐城市亭湖高级中学高三（7）班 蒋振远

不怒自威，形容的多是那些精神刚健者——他们有一个共同的特征，即如《周易》中的经典名句“天行健，君子以自强不息”形容的那样：刚健劲拔，自强不息。这种精神，被无数仁人志士传承至今：三过家门而不入的大禹、“虽千万人，吾往矣”的孟子、“去留肝胆两昆仑”的谭嗣同……其刚健之气在华夏五千年文化的天空划出了一道道靓丽的彩虹。

可惜，今天不少人已对这股刚健之气敬而远之。君不见当今娱乐界早已是阴柔之气泛滥成灾。现代人口中盛赞的那些“小鲜肉”“花美男”“流量担当”……一个个拥有姣好的容貌、柔美的声音，坐拥万千粉丝。他们端坐在追捧与浮夸筑成的神坛上，自认是所谓的“男性精英”。但他们，有男性之“威”吗？

今天，社会上那股“只看颜值，不看内在”的不良风气引起了不少人的反感。于是，渐有呼唤“硬汉”的声音出现。从《湄公河行动》中的张涵予，到因《战狼》而大红大紫的吴京，再到美国的“巨石强森”……他们出演的影视形象给观众带来了耳目一新之感。这些影星在影片中表现出的刚强的力量，是对“刚健”一词的完美诠释。

实际上，刚健与否和一个人的外貌并无必然的关联，它完全是一种精神的体现。刚健者能忍人所不能忍，受人所不能受，不屈从于外来压力，不醉心于蝇营狗苟。《三国志》中“身长八尺”“剑眉星目”的诸葛亮、被苏轼描述为“羽扇纶巾”的周公瑾，两人都是世人尽知的美男子，同时又均以刚健闻名。隆中一对、新野之炬、舌战群儒使卧龙名扬天下；苦肉之计、火烧赤壁让周郎惊羡江东。再看“形若女子”的张良，忍人情之不能忍，三拾履于桥洞之下，三赴约于月明之夜；运筹策于帷帐之中，决胜负于千里之外，最终扬名天下——这些人，或纵横沙场，或运筹帷幄，其谈笑之间，刚健自现。

刚健，是中华民族传承至今的一种精神。它蕴涵于我们的精神气质之中，透过一个人的行为显现出来。吴国周泰于百万军中救出孙权，身受数十创而未曾放弃，其坚韧令孙权潸然泪下；赵云青釭在手，长枪指天，驰骋千军之中，怀护酣睡婴儿，令高坡之上的曹阿瞒毛骨悚然……他们虽身处芸芸众生之中，但其刚健之气却直跃苍穹之上，令人仰止。

刚健，也是一种瞬间爆发的豪气。它平日隐藏于血液深处，危难关头方才显露峥嵘。从温泉关前伫立的斯巴达三百勇士、随岳飞与十万金国大军对阵的八百岳家儿郎、紧跟兰陵王高长恭向邙山十万敌军进发的几千精兵，到抗战中以身殉国的将士、从战壕中一跃而起用胸膛堵住敌人枪口的黄继光……他们在那一瞬间，为了祖国，为了人民而展现出来的刚健气魄与凛然不可侵犯的正义正气，至今想来仍是荡气回肠。

在现代社会中，刚健者更多是隐居在庸常的生活之中。他们和大多数人一样，只是平凡地生活着，但在关键时刻，他们的英勇却毫不吝啬地绽放出来。像公交司机吴斌，在生命的最后一刻将车停在了安全区，用自己的生命换回了七十余位乘客的生命……他生命最后一刻显露出的刚健之气与天地浩然融为一体。

一股浩然气，不怒而自威！

【点评】文章谈古论今，由国外而国内，从人的外表谈到人的内心，最后将我们所亟需的“刚健自强”归结为一种精神、一种气质——我们一旦具有了刚健自强、奋发向上的精气神，我们便会“不怒自威”。而这种刚健的精神，会在一瞬间爆发，会在生活中体现！

刚健方可立身，自强才能强国

江苏省盐城市亭湖高级中学高三（7）班 郑建玲

毛泽东的《沁园春·雪》的结尾处有一句满怀豪情的千古绝唱：“数风流人物，还看今朝！”那么，什么样的人才称得上“风流人物”？

不惧美国政府的重重阻挠，毅然回到祖国参与新中国建设大业的钱学森称得上是风流人物；在中国人为吃饱饭的问题而困扰的时候挺身而出，一次次创造出水稻亩产量新奇迹的“杂交水稻之父”袁隆平称得上是风流人物；在娱乐界“柔风劲吹”的时候，如战狼般向世界诠释了中国军人的力量的吴京称得上是风流人物……他们一个个都是顶天立地的男子汉，在他们身上显示出中华儿女刚健自强、坚贞不屈的精气神。

《易经》云：“天行健，君子以自强不息。”作为中国历朝历代所推崇的格言，它激励着每一位中华儿女自强不息，树立起坚忍不拔民族品格和积极进取的人生态度。因为世事变幻莫测，人们唯有刚毅强健，不屈不挠，才可获得生存的资本。

可是时移世易，当今社会中似乎刮起了一阵与我们的先人大异其趣的审美风潮，男子自称“小哥哥”，追求“阴柔美”，血气方刚的男子汉不再是人们追崇的形象，取而代之的是丹唇皓齿、皮肤白皙、美貌程度不亚于女明星的“小鲜肉”。他们一个个在选秀节目中浓墨重彩，举止娘里娘气，却因为所谓的高颜值，而收获了大批粉丝的追捧。

南怀瑾先生曾经这样概括男人应有的品格：临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辨分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。老人家具体明晰地为我们描摹了男人所应具有的品质和情怀。“小鲜肉”可以有，但不可以“娘”，更不可以误导青少年，使他们成为肩不能扛、手不能提，丧失刚健之气的软蛋。

“少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球。”中国的雄起需要的是有血性、有刚健之气的硬汉，而不是矫揉造作的小鲜肉。值得庆幸的是，今年中秋佳节团圆之夜，各大媒体举办的文娱晚会上出现的男星不再是妆容浓厚、不男不女的小鲜肉，而是刚健豪放、儒雅大气的男子汉。这些人内炼气质，远胜过外修皮囊——他们的帅气是由内而发的。

当然，刚健并不代表着一身肌肉，而是有血性，有担当，有阳刚之气。文天祥抗金失败被捕，拒不向元朝官员下跪，他说道：国亡而不能救，做大臣的死有余辜，难道还能贪生怕死背叛祖国吗？他不顾元世祖的威逼利诱，誓死忠于祖国。他的刚健之气令人叹服，他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”更成为中国历史上最高亢嘹亮、最催人奋发的华章。

男儿当自强，而且无论顺境逆境皆奋发向上。霍去病十七岁上战场，一生无败绩；越王勾践十年卧薪尝胆，终成三千越甲可吞吴的佳话；司马迁含垢忍辱，留下被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的皇皇巨著……他们在历史的长河中熠熠生辉。而如今的中国少年，与我们的祖先相比，是否也能昂起你自信的头颅？

少年强，则国强。静待我少年强健又刚劲，期盼我中华强盛世无双！

【点评】文章正面直入，历数我古今中华儿女的刚健之举，发掘我中华文化中的刚健的因子，旋即又将目光投射到当今社会，列举阴柔之风劲吹娱乐界并成为青少年心之所向的不谐之状，两相对比，昭示改变时风之必须。最后，将少年强与国强相联系，深化了主题。

中国少年，当有阳刚之气

江苏省盐城市亭湖高级中学高三（7）班 殷铭

随着大众媒体的迅猛发展，越来越多的“小鲜肉”进入了大众的视野。最近《偶像练习生》等选秀节目的走红，更引发了人们对中国男性青少年“阴柔化”趋向的深深忧虑。越来越多的有识之士认为：中国少年，当有阳刚之气。

青少年有血性，民族才有希望。我中国少年肩负着实现中华民族伟大复兴的重任，若少了刚强之气，如何创造中华民族的光明未来？因为梁启超早就明言：“今日之责任，不在他人，而全在我少年！”

少年强，则国强。少年刚健，则国刚健。红军二万五千里长征，凭的就是一股战天斗地的阳刚之气，毛泽东为此曾写下“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的豪迈诗句。从这字里行间，我们不难体味出红军战士大无畏的英雄气概。试想，若没有无数的血性男儿，中华民族拿什么抵御外侮？若没有一个个刚健之士，泱泱中国又靠谁去发展壮大？

当下，越来越多的青少年追求精致的外表，我们将他们定性为“娘”，认为他们没有血性，没有刚强之气。这究竟对不对？我以为，我们如果仅仅将批评“阴柔化”的矛头指向他们的外表，难免浅表化。试想，你逼着他们卸妆，他们的内心就会变得强大吗？反之，那些手机壁纸是“小鲜肉”的青年，关键时刻就一定不会成为“战狼”？

事实上，我们不应只担心青少年外在形象的“娘化”，更应担心他们精神世界的荒芜和阳刚之气的销蚀。任何一个社会、任何一个民族、任何一个个体都需要一种精神支柱。从古罗马贵族崇尚奢华享乐后的衰败，到八旗子弟玩物丧志后的堕落，历史一再告诫人们，尚武精神、阳刚之气和刚毅性格不可丢失。

当今之中国少年，最需要的是能够直面苦难挫折，淬炼坚毅品性，铸造阳刚之气。古人云：“天行健，君子以自强不息。”君子处世，应像天地一样，力求进步、刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。司马迁受到腐刑之后，凭着一股强健之气，忍辱含垢，用自己的坚毅，写出了恢宏巨作——《史记》。若无这股刚毅之气，我国历史上怎会有这部“史家之绝唱”？

其实，从古至今，中华民族的阳刚之气从未泯灭过。上古黄帝战胜蚩尤，中有岳飞精忠报国，近有鲁迅弃医从文，今有袁隆平杂交水稻造福人类……这一切的一切，无不诠释着一点：刚健精神，是中华民族的精神支柱；刚健精神，让中华民族生生不息。

既美且健，当是我中国少年之风采！

【点评】文章另辟蹊径，重点从精神层面论述了打造刚健自强的年青一代的重要性。红军万里长征，靠的是精神；华夏驱逐外侮，靠的是精神；中国经济腾飞，靠的是精神……而这股精神就是刚健劲拔的阳刚之气！文章论据充实，从古到今，正反结合，说服力强。

刚健之气，民族之魂

江苏省盐城市亭湖高级中学高三（7）班 朱大鹏

在时下中国的娱乐圈中，“小鲜肉”横行。那些面容姣好、眉眼秀气的男明星往往能获得更为庞大的受众群，广受少男少女的青睐。继而，许多青少年便将那些浓妆艳抹的“花美男”当作榜样，作为模仿的范本。于是乎，一种阴盛阳衰、男性“娘化”的趋向在青少年群体中愈演愈烈。种种现象表明，中华民族赖以生存的刚健之气今天已面临危机。

《周易》有言：“天行健，君子以自强不息。”自古以来，刚健之气就烙印在每个中华儿女的心中，它是每个人，尤其是每个顶天立地的男子汉安身立命的根本。若是没有这种“虽千万人，吾往矣”的血性与阳刚，秦始皇如何能够横扫六国，统一华夏？曹孟德何以于乱世之中成为一代英豪？伟大领袖毛泽东又怎么能领导中国人民建立起文明强大的新中国？

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”在泱泱华夏五千年的历史长河中，不乏有受到外族欺凌的危急时刻。每到那时，勇于挺身而出保家卫国的从来都不是那些空有一副秀美皮囊的“花美男”。试问，遭人“看杀”的卫玠有没有操起杀敌卫国的战矛？敌寇是否因为你貌若潘安而对你怀有一丝一毫的怜悯？面对来势汹汹且残忍冷酷的入侵者，象征苟且与妥协的阴柔之美只会减少外敌对土地主人的敬畏之心，徒增其掠夺与杀戮的快感。君不见日本侵华时，蒋介石政府的不抵抗政策错失了多少赶走日军的良机，致使中国生灵涂炭？

民族英雄们或许没有姣好的面容，也无心去精心整理自己的仪表，更不会为博眼球去化那些女性化的妆容。他们在战场上冲锋陷阵，泥渍血污布满脸庞，但他们有昂起的头颅，有坚挺的脊梁，这正彰显了男子汉的血性与阳刚，成为中华民族的民族魂。而那些苟活者再精致的妆饰，再秀美的面容，也不及他们壮美身姿的一丝一毫。

老戏骨陈道明曾在采访中批评那些“小鲜肉”：“他们动不动就抱怨什么手破了哪儿摔伤了，冬天在水里头，夏天穿着大皮袄……这些本该是一个演员的分内的事，却成了某些小鲜肉拙劣演技的遮掩，成了他们炫耀的资本。”影视圈娱乐圈的乱象纷呈，追本溯源，还是当今年轻一代身上刚健之气的缺失。

我想问，若是没有了血性，失去了阳刚之气，丢失了刚健的华夏之魂，你又如何超越前人？又如何让我们的祖国更加强盛？

【点评】文章多用排比和反问的句式，议论时气势如虹，说理时无可辩驳。常言道，理直气壮。富有气势的议论是建立在充足的论据和鲜明的对比之上的。文章精心选择论据，有历史事实，有经典言论；有正面的例子，也有反面的案例，摆事实，作对比，以理服人。

柔而不媚

江苏省盐城市亭湖高级中学高三（7）班 黄嘉欣

今年的大型公益节目《开学第一课》播出之后引起了广泛热议。最具争议的不仅是节目中十多分钟的广告，更是四个“小鲜肉”的粉墨登场。

我们或许不该过多地指责这几位“小鲜肉”的妆容，必定有人会以女性亦可穿西装为理由反驳——因为着装毕竟是一个人的自由。只是在这妆容的目的，不应该仅仅以成为“小鲜肉”为目的而将自己打扮成“小鲜肉”，那就是东施效颦落入俗套了。

“韩风”兴盛时，白白净净的韩国男星吸引了众多阿姨和少女的眼球，这应该是今天影视界“鲜肉成堆”前因；如今，娱乐圈中“柔”风劲吹与《开学第一课》中的鲜肉助力，那便是后果。

站在舞台上的并不都是艺术家，很多人至多只能被称为拙劣的艺术家罢了。就像罗丹说过的那样：“拙劣的艺术家永远戴着别人的眼镜。”既然“戴着别人的眼镜”，自然就缺失了自己的独到的审美眼光，于是也就只能邯郸学步东施效颦一窝蜂往“追柔逐媚”的路上走了。

当柔弱清秀千娇百媚的奶油小生红遍了大江南北，给人的错觉便是谁长得柔弱清秀，谁装扮得千娇百媚，谁就有了艺术家的潜质，甚至谁就是艺术家。所以，外形的“柔”、精神的“媚”成了很多年轻男艺人的全身心的追求。

而在声讨演艺界这股阴柔之风的声浪中，激于义愤的人们往往“柔”“媚”不分，而将其一棍子打死。

其实，“柔”本身并不是错，以“媚”为目的的“柔”才是最该贬斥的；被名和利蒙蔽了双眼，装出一副楚楚可怜的媚样去“圈粉”才是最该叫停的。

你可以柔，但柔而不媚才是柔弱者应有的姿态。

中国传统文化向来推崇的便是刚柔并济，甚至以柔克刚。但这“柔”仅限于形，仅限于表，仅限于手段和方式，而其神、其里、其实质和核心则是一股刚毅坚忍的精神。

就像李贺，有“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”的缱绻柔肠，更有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的勃勃雄心；就像秋瑾，有“秋风秋雨愁煞人”的一腔愁思，更有“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”的满腹壮志。即便是多情公子纳兰性德，既有“谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳”的柔情与惆怅，亦有“中原事业如江左，芳草何须怨六朝”的见识与胸襟……刚与柔，就像骨与肉，相互支撑，相得益彰。柔，能使人丰满；骨，更令人强健。

一句话：人可柔，不能媚；形可柔，神须刚！

【点评】本文主旨颇具新意，给了“柔”一定的地位。作者特别提出了“刚与柔，就像骨与肉，相互支撑，相得益彰。柔，能使人丰满；骨，更令人强健”这一令人眼前一亮的结论。文章通过大量例证，揭示了“刚柔相济”的意义，从而提醒人们：柔无罪，错在媚！

全国有哪些以抗日英烈名字命名的地方

让抗日英烈的名字永远书写在中华大地上！

据统计以抗日烈士命名的县级城市一共35座，以纪念38位抗日英烈，其中共产党员34人，国民党员4人。1949年党的七届二中全会上提出，为防止骄傲，腐化和个人崇拜，规定不以人名做地名，所以大部分烈士名字的地名逐渐取消，现仅存四座：

靖宇县，原吉林省濛江县。

纪念东北抗日联军第一路军总司令杨靖宇将军，1940年牺牲于濛江县三道崴子，年35。

左权县，原山西省辽县。

纪念国民革命军第八路军副总参谋长左权将军，1942年牺牲于辽县南艾铺十字岭，年37。

尚志县，原黑龙江省珠河县。

纪念东北抗日联军第二路军副总指挥赵尚志将军，日本人惊呼“小小的满洲国，大大的赵尚志”，1941年牺牲于鹤立县梧桐河，年34。

黄骅市，原河北省新青县。

纪念冀鲁边军区副司令员黄骅将军，1943年被叛徒邢仁甫杀害于新青县大赵村，年32。

说出一句关于劳动的名句

劳动致富，勤劳发家。

网络照片。

有什么关于商人的名句

商人重利轻离别。

这句话是古代诗人来讽刺商人的。却道出了商人这一群体的内心深处的悲哀：逐利是商人的原动力，要保持对利润、利益长期的追逐性，商人必须舍弃一些东西，这就包括与亲人朋友相聚的时间。

在现实生活中，很多商人要想赚钱、抓住商机，就非得在别人劳作的时候劳作，别人休息的时候加倍劳作了。比如五一、十一、春节、周末等，都是大众休息的时候，却是各大商场生意最火爆加班加点的时候。比如一家早餐店，在你还在被窝里享受熟睡美梦的时候，老板娘已经冒着寒冬刺骨寒风、蚀骨冰水开始准备上百份早餐了。

要成为商人，就得抛弃好生活。

同时，这也说明了另一个问题，那就是重感情、重离别的人，很难成为成功的商人。很难想象像李白一样重情“不及汪伦送我情”文人雅士、像武松一样重情义“路见不平一声吼”的人能成为成功的商人。

重感情、重离别，你就成不了成功的商人。

鱼和熊掌不可得兼。现实是骨感的。千万不要想什么便宜都占、什么好事都来临。

关于相逢的诗词名句有哪些

谢谢邀答。

（1）相逢红尘内，高揖黄金鞭，万户垂杨里，君家阿那边。<李白>

（2）相逢一醉是前缘，风雨散.飘然何处。<苏轼>

（3）相逢方一笑，相送还成泪。

（4）相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

（5）十年离乱后，长大一相逢。

（6）渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

（7）一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

（8）故人入我梦，明我长相忆。

（9）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

（10）千里有缘来相会，无缘对面不相逢。

关于命运的精辟名言名句有哪些

命运是什么？古今中外名人智者对命运这个话题留下了无数名言警句和文学名句，这里摘录最精辟的四十几句以飨读者。喜欢记得点赞和分享！

中国篇

● 自知者不怨人，知命者不怨天。—— 《荀子·荣辱》

● 古来才命两相妨。—— [唐]李商隐《有感》

● 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。—— [明]吴承恩《西游记》

● 运去黄金失色，时来铁也生光。—— [明]冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》

● 不论英雄豪杰，都逃不了境遇和时代的支配。—— 夏丏尊《教育的背景》

● 命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。—— 茅盾《蚀·幻灭》

● 一块土塑成了美的菩萨，丑的将军。怨及匠人的偏心，不如归咎自己的命运。—— 石评梅《红粉骷髅》

● 大至于人类大规模的屠杀，小至于个人家庭纠纠纷纷，一切“哲人”和这个问题碰头时，理性的光辉都不免失去，乐意转而将它交给“伟大”或“宿命”来处理。—— 沈从文《绿魇》

● 所谓命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命，天命不是完全前定的。—— 张岱年《中国伦理思想研究》

● 幸运背后总是靠自身的努力在支持着的。一旦自己松懈下来，幸运也就溜走了。—— 《罗兰小语》

● 每一个人生命历程与宇宙的时间对照配合时，就会有各种大小不同的阶段，而每一个阶段都有不同的机缘，有时是好，有时是坏，这就是所谓“运”。—— 李亦园《人类的视野》

● 抗命不可能，顺命太轻闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在。—— 三毛《随想》

● 生活中没有那么多走运的事，企望以走运来维持乐观，终归会靠不住。—— 史铁生《几回回梦里回延安》

● 在几十亿条命运轨道无穷多的交织组合之间，一个人的命运真可谓朝不虑夕了。—— 史铁生《姻缘》

● 每个人有每个人的命运、路，上帝本来不公平。—— 史铁生《山顶上的传说》

● 当我沮丧的时候，当我彷徨的时候，当我孤独寂寞悲凉的时候，我曾格外地相信命运，相信命运的不公平；当我快乐的时候，当我幸福的时候，当我成功优越欣喜的时候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收成。—— 毕淑敏《握紧你的右手》

● 命运本有自身的秩序，它就是面对一连串抉择。—— 秦文君《十六岁少女》

● 世态炎凉人间沧桑不会因为年龄的不同而不同，命运的打击也不会因惜其年少而格外轻柔。—— 素素《少年》

● 人，一生一世，在或长或短的跋涉中，总有种种重要关头或转折点，决定他的“命运”，影响他的一生。—— 梁治平《海瑞与柯克》

外国篇

● 在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑。—— [古罗马]贺拉斯《歌集》

● 命运之神的打击方式并非一成不变。有时，她会借我们自己的手打击我们；有时，她又为我们设下危险的圈套。—— [古罗马]塞涅卡《致卢奇里论道德的信》

● 说命运是我们一半行为的主宰，那是对的；但命运还留下另外一半，也许是较小的一半，让我们自己去支配。—— [意大利]马基雅维利《君主论》

● 一方面幸运与偶然性有关——例如长相漂亮、机缘凑巧等；但另一方面，人之能否幸运又决定于自身。正如古代诗人所说：“人是自身幸福的设计师。”—— [英国]弗朗西斯·培根《论幸运》

● 幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。—— [英国]弗朗西斯·培根《论厄运》

● 命运不会满足于只给人带来一次不幸。—— [英国]弗朗西斯·培根《理性主义的外饰》

● 命运是一个很好的女神，她不愿让小人永远得志。—— [英国]莎士比亚《终成眷属》

● 不为幸运所欺骗的人，也一定不会为厄运所压倒。—— [英国]本·琼森《偶得集·命运》

● 如果你不太幸运，你就会不认识自己。如果你太不走运，那就谁也不会认识你。—— [英国]托·富勒《箴言集》

● 承受厄运需要美德，承受幸运需要更高的美德。—— [法国]拉罗什富科《箴言录》

● 命运的神力只被那些不幸的人们所承认；因为，幸福的人们都把成功归于自己的精明强干。—— [英国]乔纳森·斯威夫特《杂感录》

● 命运是一个乔装打扮的人物。没有比这张脸更会欺骗人的了。—— [法国]雨果《笑面人》

● 人人都是自己命运的建筑师。—— [美国]爱默生《命运》

● 始终如一的人相信命运；反复无常的人相信运气。—— [英国]迪斯累里《维维安·格雷》

● 人们对于自己实际拥有什么东西，并不怎么感谢命运，对于自己缺少什么东西，却总是加倍地埋怨命运。—— [瑞士]郭特夫里特·凯勒《绿衣亨利》

● 命运之网的千丝万线杂乱无章地交织在一起……一个人如果去探究它，他就会看到正确与错误成了一体。—— [挪威]易卜生《布兰德》

● 好运不会在人家等候的那个地方自然而来，而是经过弯弯曲曲与困难得难以想象的道路降临的。—— [西班牙]安赫尔·格拉·加尔多斯《慈悲心肠》

● 我们整个世界，一条条街道，一个个房间，都充满了看得见摸得着的命运。—— [奥地利]斯蒂芬·茨威格《爱与同情》

● 任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，正是在那一瞬间，一个人永远明白了他自己究竟是什么人。—— [阿根廷]博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯传》

● 人生的命运是多么难以捉摸啊。它可以被纯粹几小时内发生的事毁灭，也可以由几小时内发生的事而得到拯救。—— [美国]欧文·斯通《总统之恋》

● 请相信我，谁不期待机遇的馈赠，谁便征服了命运。—— [英国]马·阿诺德《逆来顺受》

● 命运的车轮不是像冰川那样缓缓移动，就是快得连它驰过的影子也看不见。—— [美国]沃克《战争风云》

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关于痛苦的名言名句有哪些

精选关于痛苦的名人名言名句，喜欢就点个赞吧。

● 不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。—— 鲁迅《随感录》

● 连眼泪都没处流的人，这才是人间最痛苦的人。—— 柔石《二月》

● 你痛苦的时候，很容易感觉别人的欢乐；你欢乐的时候，却未必感受到别人的痛苦。—— 汪国真《哲思短语》

● 痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。—— 周国平《幸福与痛苦》

● 有远见的人常会痛苦，没有远见的人常感快乐。—— 尹雪曼《闲话短视》

● 我们向来以为是受了伤才痛的，殊不知正是痛让我们免于受伤，或者，受更深的伤。—— 莫小米《免于受伤》

● 人在痛苦时，往往以为痛苦会永远缠身。—— [日本]池田大作《青春寄语》

● 体验过痛苦，才能体会接踵而来的幸福的滋味。—— [印度]首陀罗迦《小泥车》

● 痛苦的底下是快乐，快乐的底下是痛苦。—— [美国]爱默生《狮身人面像》

● 如果一个人说，看哪!我痛苦——显然他并不在受痛苦，因为悲伤是喑哑的。—— [美国]爱默生《狮身人面像》

● 对一个伤痛不要打探得太深，以免造成一个新的伤痛。—— [美国]富勒《至理名言》

● 人的心灵只能承担一定数量的痛苦。如果痛苦达到无法承受的程度，就会逃逸到思想深处，给埋了起来。—— [美国]西德尼·谢尔顿《午夜情》

● 如果没有冬天，春天就不会那样令人愉悦；我们若非有时尝到过痛苦，幸运就不会那样舒心宜人。—— [美国]安妮·布雷兹特里特《神学与伦理的沉思》

● 对以往痛苦的平静回忆，有着某种怡人的快慰。—— [古罗马]西塞罗《致友人》

● 痛得厉害的必短促，痛得长久的必轻。—— [古罗马]西塞罗《致友人》

● 在每一种不幸中，最痛苦的折磨是想起以往的幸福。—— [古罗马]波伊提乌《哲学之安慰》

● 蔑视欢乐，用痛苦换来的欢乐是有害的。—— [古罗马]贺拉斯《书信集》

● 比起肉体的痛苦来，心灵的痛苦深切得多。—— [古罗马]贺拉斯《箴言》

● 人和痛苦生来就是一双孪生子。—— [古希腊]荷马《奥德修记》

● 劳碌是天底下人类的命运；主神赋予我们生命的同时，也给我们痛苦。—— [古希腊]荷马《伊利昂纪》

● 因为自己的原因而遭受危难时，那痛苦的刺是更叫人难受的。—— [古希腊]伊索《伊索寓言》

● 痛苦的报酬是经验。—— [古希腊]埃斯库罗斯《著作残篇》

● 了解许多问题的存在，却无力去改变或控制任何一种，人生最大的痛苦莫过于此。—— [古希腊]海隆达斯

● 痛苦和死亡是人生的一部分。拒斥它们即是拒斥了人生。—— [英国]霭理斯《论人生与性：关于爱和德性的论文集》

● 痛苦并非坏事，除非痛苦征服了我们。—— [英国]金斯利《圣莫拉》

● 没有痛苦，便没有所得。—— [英国]约翰·雷《英国谚语》

● 人们自己并不感到痛苦时，是会用空洞的话来劝告、慰藉别人的。可是当他们自己尝到了这种滋味，他们就会觉得给人家服用的药饵，对自己是全无效力。—— [英国]莎士比亚《无事生非》

● 一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭!

● [英国]拜伦《恰尔德·哈洛尔德游记》

● 痛苦或者欢乐，完全蕴含于眼界的宽窄。—— [英国]雪莱《关于道德观念的思辨》

● 害怕自己会受苦的人，已经遭受到了他所害怕的痛苦。—— [法国]蒙田《随笔集》

● 承受痛苦，比死亡更需要勇气。—— [法国]拿破仑《拿破仑文选》

● 痛苦的成因不在于缺乏什么东西，而在于对那些东西感到需要。—— [法国]卢梭《爱弥儿》

● 期待痛苦比身受痛苦给我的折磨更胜过百倍；对我来说，威胁比打击更可怕。—— [法国]卢梭《一个孤独散步者的遐想》

● 有了精神上的痛苦，肉体的痛苦变得不足道了；但因为精神的痛苦是肉眼看不见的，倒反而不容易得到同情。—— [法国]巴尔扎克《夏倍上校》

● 处于极端痛苦的人才能认识生活无忧无虑的可贵。—— [法国]巴尔扎克《家族复仇》

● 深沉的痛苦是转变穷苦人容貌的一种威猛的神光。—— [法国]雨果《悲惨世界》

● 极端的痛苦，像极端的快乐一样不能经久，因为它过于猛烈。—— [法国]雨果《巴黎圣母院》

● 真正的痛苦是人们默默承受着的，不愿别人怜悯和安慰的痛苦。—— [法国]乔治·桑《木工小史》

● 痛苦这把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。—— [法国]罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

● 最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐的。—— [德国]贝多芬《贝多芬语录》

● 尝尝痛苦留下的滋味吧，苦难以后甘甜才会来。—— [德国]歌德《格言和感想集》

● 即使我们幸运地远离痛苦，我们便靠近了厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。—— [德国]叔本华《人生的智慧》

● 我们所经常遇到的痛苦，常超过我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它深到什么程度。—— [德国]叔本华《人生的智慧》

● 极度的痛苦才是精神的最后解放者，只有这种痛苦，才迫使我们大彻大悟。—— [德国]尼采《快乐的科学·序》

● 不要留心于痛苦的外表，要想到它的后果；想到这痛苦再久也不至于超过末日审判。—— [意大利]但丁《神曲》

● 在失意中回忆美好的时光是最大的痛苦。—— [意大利]但丁《神曲》

● 突然的痛苦，一下子就完结了。而长期的折磨，好比经常受杀戮之痛而不能绝命。—— [西班牙]塞万提斯《堂吉诃德》

● 世界上有不少的痛苦，然而最大的痛苦是：想从黑暗奔向激动心灵而又不可理解的光明时，那些无力的挣扎所带来的痛苦。—— [俄国]谢德林《健忘的羊》

● 一个人即使用足力气往门楣上撞头，往往也没有轻轻触到痛处那么疼。—— [俄国]列夫·托尔斯泰《童年·少年·青年》

● 当内心感到痛苦的时候，还谈什么金钱、地位和荣誉?那时节无论娱乐、礼仪，或生活，都会毫无意趣。—— [俄国]卡杰宁《杀人犯》

● 痛苦是人类伟大的教师。灵魂在痛苦的气息下，日益茁壮。—— [澳大利亚]叶欣巴哈《箴言集》

● 痛苦的一小时有快乐的一天那么长。—— 拉丁谚语

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有哪些关于忧愁、忧伤的名人名言名句

【中国篇】

● 君子有终身之忧，而无一朝之患。—— 《礼记》

● 人无远虑，必有近忧。—— 《论语》

● 人之生也，与忧俱生。—— 《庄子》

● 人生不满百，常怀千岁忧。—— [汉]乐府古辞《西门行》

● 白发三千丈，缘愁似个长。—— [唐]李白《秋浦歌》

● 何人把酒慰深幽，开自无聊落更愁。—— [宋]苏轼《梅花》

● 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得。—— [宋]李清照《声声慢》

● 欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼。—— [宋]辛弃疾《鹧鸪天》

● 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。—— [宋]辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

● 我自只如常日醉，满川风月替人愁。—— [宋]黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》

● 困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。—— [宋]秦观《减字木兰花》

● 当抑郁之时，则登临山水以解之。—— 蔡元培《中学修身教科书》

● 人类最大的悲哀，除衣食诸事能由科学或人事满足者外，便是找不到此生的归宿，不晓得此生的意义。—— 林风眠《致全国艺术界书》

【外国篇】

● 忧患比疾患更令人难受。—— [美国]富勒《至理名言》

● 如果有什么事不是你的力量所能控制的，那么就没有必要发愁;如果还有什么办法可想的话，那么也还是没有什么可以使你发愁的。—— [美国]乔治·彭斯《这样才能活到一百岁》

● 有些人以回忆过去折磨自己，有些人则以忧虑不幸将至而难过痛苦;两者都可笑至极——因为一个现在与我们无关，而另一个则尚未有关。—— [古罗马]塞涅卡《致鲁西流书信集》

● 优柔寡断之中存在着忧伤。—— [古罗马]西塞罗《论目的》

● 忧伤有尽头，而忧虑却没有尽头。因为忧伤是由于已经发生过的事，而我们忧虑的都只是可能发生的事。—— [古罗马]小普林尼《书信集》

● 不要把新鲜的泪水浪费在陈旧的哀痛上。—— [古希腊]欧里庇得斯《亚历山大》

● 只要是人，谁也无法毫无烦忧，平静无事地度过一生。—— [古希腊]埃斯库罗斯《献祭品的女人们》

● 人生是什么？难道它不是在不断变换？——从忧愁到忧愁？——结束一个烦恼，又开始另一个烦恼？—— [英国]斯特恩《项狄传》

● 有着悲伤的地方，就有着圣洁的所在。—— [英国]王尔德《发自深处》

● 忧思分割着时季，扰乱着安息，把夜间变为早晨，昼午变为黑夜。—— [英国]莎士比亚《理查三世》

● 适当的悲哀可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。—— [英国]莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

● 强作欢娱的忧伤，和乐极生悲同样使人难堪。—— [英国]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

● 学者的忧愁，是好胜;音乐家的忧愁，是幻想;侍臣的忧愁，是狡猾;女人的忧愁，是挑剔;情人的忧愁，是集以上一切之大成。—— [英国]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

● 不要屈服于忧愁，要坚定地抗拒它，否则忧愁这习惯就会得寸进尺。—— [英国]史密斯《再思》

● 使你忧愁的真正原因，皆由于你怀疑自己是否幸福而产生的。—— [英国]萧伯纳《人与超人》

● 激发成人的童心，是忧伤特有的功能。—— [法国]雨果《悲惨世界》

● 忧虑像一把摇椅，它可以使你有事做，但不能使你前进一步。—— [德国]席勒《阴谋与爱情》

● 忧愁好像一块石头，一个人会被它压倒，两个人就能轻而易举把它从路上搬开。—— [苏联]豪夫《童话年鉴》

● 揭开面具 你们的欢乐就是你们的忧愁。幸福总是依据于疼痛。——纪伯伦

● 忧虑攻心，足以使人致死。—— 日本谚语

● 小忧，逢人就谈;大忧，缄口不言。—— 奥地利谚语