来源：解放军报

无论是战争年代还是和平时期，军旅诗歌都以其刚健、崇高、壮美的审美品格挺立时代前沿，发出时代强音，留下了诸多熔铸着血与火、力与美的经典诗篇。进入新时代，强军兴军的伟大实践赋予军旅诗人以更加坚定的文化自信、丰沛的诗意灵感；从当下的军旅诗创作中亦可以感知中华民族硬朗刚健的文化基因和新时代军人昂扬向上的精神气象。

今天是八一建军节，我们邀请四位诗人、评论家笔谈当下军旅诗创作；从历史与现实、理论与实践的多重维度聚焦军旅诗歌的时代意涵；探寻推动新时代军旅文学繁荣发展的路径。

——编 者

诗人是时代的见证者

■吉狄马加

一个民族处在上升期的时候，应该出现与其相匹配的文学和诗歌；一个发生历史性变革的伟大时代，应该产生足以与这个时代相辉映的伟大诗人；今天的中国需要一些真正有力度的“大诗”。一个有作为的诗人，必须处理好与所处时代的关系，让自己置身于这个时代的精神高地之上，才可能写出真正有思想价值、艺术价值并真正具有精神高度的诗歌。

当今的中国正在日新月异地发展，特别是党的十九大报告为我们绘制了美好蓝图、确定了奋斗目标，为我们的未来指明了前进的方向。正因为这样，我们才呼唤有更多的关注现实的优秀诗人出现。在一次与俄罗斯诗人叶夫图申科的对话中，我们有一个共识，那就是和二十世纪上半叶的诗人相比，当下的诗人总的来看，缺少大的视野、格局和胸怀。这是当下中国诗坛的客观情况，这种情况自然也包括军旅诗歌的写作。现在的诗歌大都是诗人对自己日常生活经验的呈现，其中也不乏有一些耐人寻味的好诗，但总体上看，同质化写作的情况比较严重，许多诗人在精神气质上缺少个性，许多作品也欠缺思想深度，正如评论界经常批评的那样，碎片化的写作已经是今天大部分诗人的写作常态，作品没有精神高度，没有思想深度，缺少形而上的思考。

诚然，每个诗人都是以个体的方式存在，其个人的主体性都应该得到充分的尊重，特别是作为诗人个体的生命经验，是别的诗人永远不可替代的。但是，我以为，一个大诗人和一般诗歌写作者的区别，最重要的就是看他是否真正具有精神的高度，尤其是诗歌作品，无论在哪一个时代，都一定是人类精神世界最高的那个部分。至于诗人选择用什么样的方式去进行创作，我认为那永远是诗人自己的事，最重要的是他所选择的这种方式，是否能最终抵达人类精神光辉的城池，那才是最为重要的。当然现在还有一个问题也值得我们关注，就是有一些诗歌写作，缺少最起码的真诚，许多诗歌离人的心灵太远，离人的灵魂太远，同样也离人的生命太远。

中国新诗已经走过一百年的历史，现在的诗人从一开始写作就是站在前人的肩膀上。但这同样也给后来者提出了更高的要求，就是如何真正在艺术上有新的发现和创造。事实上，在今天的大量诗歌写作中，诗歌写作的真诚度越来越重要，如果你的诗没有经过你的心灵和灵魂，它仅仅是词语花样繁多的呈现，那样的诗是注定没有生命力的。比如写战争的诗，希腊诗人埃利蒂斯的《献给阿尔巴尼亚游击队员的挽歌》、秘鲁诗人巴列霍的《西班牙饮下这杯苦酒》等等，都是划时代的经典，它们毫无疑问都是从诗人的心灵和血管里流淌出来的，它们的每一个词、每一个标点都是鲜活的，无论过了多少年，每当阅读它们，都可以感受到强烈的激动人心的生命的气息。

现在，很少有给人留下深刻印象或者说能打动人的诗歌。许多诗人不太关注他人的命运，或者说不太关注大众的命运，这就决定了所写的作品是否真的具有人类意义。不是所有的个人生活经验都具有普遍意义，我想，只有那种能打动自己又能打动他人的作品，才可能被更多的人所接受。诗人如何处理好个体生命经验与呈现更为广阔的人类意义，是我们必须时刻去面对的问题。

说到社会性的写作，我认为它一定是思想性和艺术性最完美的结合，二十世纪以来，有许多经典作品给我们树立了光辉的榜样。聂鲁达的《马楚比楚高峰》，以安第斯山印第安人的历史为主题，充分表达了人类对自由和光明的向往，礼赞了这个世界的创造者——普通劳动人民的作用，可以说这是社会性写作在艺术上最成功的经典之一。土耳其的大诗人希特梅克的社会性诗歌写作，也是二十世纪最重要的诗歌现象，经过半个多世纪的考验，他的作品除了得到东方民族的充分肯定，就是在今天的西方世界，特别是在美国和欧洲，也有许多坚定的支持者，这其中不乏许多西方世界伟大的诗人和作家。战争与和平永远是一个主题的两个方面。法国伟大诗人艾吕雅的《和平颂》，同样穿越了时间和政治的考验，就是我们今天去读，它依然是人类有诗歌以来最伟大的赞颂和平的经典之一。如何写出当下我们有关战争与和平的诗篇，对中国诗人，特别对军旅诗人也将是一个考验。我们几代中国军旅诗人，在历史上创造过许多经典名篇，这些诗歌已经成为当代中国诗歌历史记忆的一个部分。但是，我们今天人类所面临的战争与和平的环境已经发生了很大的变化，生活的复杂性、人类情感的复杂性、社会现实的复杂性等等，都与过去有很大的区别。就军旅诗歌的写作本身而言，现在同样也面临着许多我们要去解决的问题，比如，如何克服这类诗歌写作的惯性思维问题，如何写出当代军人真实的心灵感受，以及这个时代作为军人的追求、忧思和梦想。

关于和平与战争的诗歌，同样需要有一些真正有格局大气的政治和社会性诗歌。纵观人类历史，许多伟大的诗歌都和战争与和平有着千丝万缕的联系。古希腊的两大史诗《奥德赛》和《伊利亚特》就是关于战争的，世界上许多民族留存下来的史诗，大都和创世神话以及战争有着密切的关系。中国的唐诗如果没有边塞诗，今天读起来就不会这么荡气回肠。

作为一个有着五千年历史文明积淀的大国，我们的文明是与这个世界的其它古老文明共存的。我们完全有理由树立这样的文化自信，就是要在中华民族伟大复兴的历史进程中，创造出不负于这个伟大时代的经典作品。我同样相信，我们的诗人将成为这个时代的见证者，我们的诗歌将继续在塑造人的美好心灵方面，在构建人类精神生活的价值方面，在传递并沟通世界各民族和平友好交往方面，发挥重要的作用。

毛泽东诗词的超越性

■朱向前

谈论军旅诗创作，离不开中国古典诗词这个大的传统。尤其是今天，我们传承弘扬中华民族优秀传统文化，古典诗词无疑是题中应有之义。在我看来，毛泽东诗词横跨古典与现代，衔接战争与和平，理应成为今天军旅诗创作的重要资源与参照。实践证明，时间证明，毛泽东诗词既有宣传性，又是高度艺术化和诗化的。为什么毛泽东诗词能做到始于宣传而终于艺术，红在当时而又传于后世？这个问题对于当下的军旅诗创作，无疑是具有启示意义的。

第一，毛泽东诗词超越了小我，超越了自我。毛泽东诗词一亮相就是一个以天下为己任的“大我”形象，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。我把他的《沁园春·长沙》概括为“青春宣言《沁园春》，惊天二问洞天下”。何谓二问？一是“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”；二是“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”那一年毛泽东三十二岁，一介布衣，却有此二问。问鼎天下的气势，舍我其谁！纵观毛泽东诗词，除了早年的《虞美人》之外，抒发的全是胸怀天下的家国情怀。

第二，毛泽东诗词是真正以人民为审美主体的。毛泽东诗词中具有强烈而自觉的人民英雄观。毛泽东从人民中、从大地中、从传统文化中汲取力量，完全超拔出来了，成为广大人民的代言人。所以毛泽东诗词充满了鸟瞰天下的雄心壮志、百折不挠的英雄主义，天风海涛，气势磅礴。而且，不同于历代文人的是，毛泽东平生不作牢骚语。即便是处在人生最低谷时，毛泽东依然在会昌山上，临风吟出“踏遍青山人未老，风景这边独好”的名句。从中，看不出丝毫压抑和悲愁。

第三，毛泽东诗词和民族共命运，与时代同呼吸。最典型的就是长征诗词，在毛泽东人生和中国革命最艰难困苦的生死关头，他写了四首，而且都成了经典，包括《七律·长征》《念奴娇·昆仑》《清平乐·六盘山》，基本上都可视为他的代表作。不少论者谈到了诗和生存、生命的关系，好诗往往是把生命投入进去的结果。诚哉斯言。毛泽东是三军统帅，带领着红军翻过千山万水。“残阳如血。”这是战友的血、战士的血，亲人的血，自己的血，他是蘸血为墨，他是用生命在写诗。所谓脚下千秋史，马上一首诗。

毛泽东长征诗词的主题是什么？他在《论反对帝国主义的策略》一文中，提炼了三句话：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上，光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”这就是毛泽东长征诗词的主题，或者说是全部毛泽东诗词的主题，也是二十世纪中华民族的最强音。为什么毛泽东诗词能震荡整个二十世纪？就是因为他诗化地表达了二十世纪整个中华民族的意志。这就是从1840年以来，中华民族要强盛，要崛起，要独立，要自由！她鼓舞激励了中国人民近百年的奋斗，因此，毛泽东诗词还会继续被传唱下去。

第四，就是毛泽东诗词雅俗共赏的审美追求。毛泽东提出，文艺作品要具有中国气派、民族风格，特别是要为广大老百姓喜闻乐见，也就是说雅俗共赏。其实，雅俗共赏是一个很高的境界，古诗十九首、唐诗宋词元曲明清小说中的经典之作，哪个不是雅俗共赏？为达此目的，毛泽东诗词有一个显著特点，就是尽量少用典，要用也多用人所共知的通典，决不炫耀学问或者“掉书袋”。还有一点就是适时多用口语，或者明白晓畅，如话家常；或者活泼生动，俏丽流转如儿歌。最能说明这一点的还有毛泽东诗词书法手迹，他一反中国传统书法无标点符号的基本规则，给每一句诗词都逐一加上了标点符号，也算是开了中国书法的先河。其主要考虑的是让老百姓能看得懂。

据此四点，对今天的军旅诗创作当产生两点启示。

第一，军旅诗人们要有“大我”意识、大国情怀、大家手笔。要迅速及时地传递出民族心声和时代精神，成为时代的鼓手和号角。今天，国家、民族、军队的发展日新月异，这些新气象、新成就在当下的军旅诗歌中并未得到充分的反映。军旅诗人应该自觉肩负起这样的使命与担当。

第二，军旅诗应该从中国古代优秀传统中汲取养分。一百年来，中国新诗取得了巨大的进步与成就，但是，对中国古典诗词宝库的挖掘、承传与创化，还远远不够。如何坚守本来，吸收外来，坚持两条腿走路，是当下军旅诗乃至中国新诗面临的一个艰巨挑战。

在我看来，中国古典诗词短小精悍、对仗押韵、意境深幽、语言优美的优秀传统，已为覆盖千年时空的广泛性和深远性所反复验证。中国古典诗词独一无二的形式不仅符合人类的审美规律，而且更符合人类的记忆规律。由此我又想到，今天的军旅诗，能不能也仍然保留一点这样的作品？比如当年郭小川的《林区三唱》、贺敬之的《回延安》、李瑛的《枣林村集》，就是从民族传统形式中脱胎出来的作品。我又想起五年前，去新疆罗布泊采访，沿途在很多哨所都看到周涛的两句诗：“祖国在我心中，故乡在我梦里。”很朴实，很平常，但是它很形象很真实地表达了戍边战士们的心境和情怀。我们今天的军旅诗能有多少名篇名句在广大军营里面流传——让人刻骨铭心、脱口能颂？

我特别希望看到更多类似的、向伟大的民族传统比如边塞诗致敬的写作，出现中西合璧、洋为中用、古为今用的诗歌创作的繁荣景象。

发出自己的声音

■唐晓渡

军旅诗不能仅仅被当作一个题材概念，这是一种矮化与限制，某种程度上也是本末倒置。军旅诗首先是一个存在论的概念，意指在与军旅相关的话语场域内展开的诗意探索和发现；这一场域，这种诗意的探索和发现，既有其独特性，又和人类存在的整体性息息相关，是我们关注自身处境及其变化、揭示心性和语言边界的重要方面。由此牵动的经验和想象，无论直接的或间接的，往往能更陡峭、更触目地让我们意识到当下此刻的历史性存在。就此而言，中国近代以来的历史，尤其是已发生和可能发生的战争，给军旅诗创作提供了广阔的可能性。

军旅场域的诗意和张力同样不离爱恨情仇，其独特性在于，因更多置身或明或暗施加着影响的极端选择情境，往往对立更鲜明，纠缠更复杂：生与死、自由与强制、战争与和平。当下的和平来之不易，但也意味着责任：反省的责任，珍惜的责任，书写的责任，等等。而书写即捍卫。战争中蕴含着多少苦难、危机、死亡、眼泪和新生，其复杂性和戏剧性决定了这本身就是一首大诗，而且很可能还是一首沉默的大诗。这种未被及时传达的沉默中蕴含着巨大的能量，也勾连出军旅诗创作的同质化问题。

同质化现象表明诗意来源和呈现方式的类似，低级的同质化主要表现为意象、句式和修辞方式的类同；高级点的则更多地表现为语气和调性的似曾相识。要破除或避免，说来也简单，就是如屠格涅夫所说，努力找到并发出自己的声音。

诗人永远是面对并探索未知的“卜水者”，牢牢记取这一点并用以指导自己的写作实践，或许那破解同质化的“法门”就会在不经意间向你洞开。所谓“自己的声音”，当然只是一个综合指标；分析性地说，还要善于处理技艺门径和语言手段的多种可能。近日，翻了一下《解放军文艺》第八期的军旅诗歌专号刊样，其中李庆文的诗很“吸睛”。尤其是《井冈山》《四渡赤水》两首，独特的角度和波澜不惊的语言风格，一下子就抓住了我。李庆文不是正面着笔，而是略带自嘲地将这段我们熟知的战争历史融入了“我”的两段隐秘心事，或两场内心的战争。这种写法具有某种重新命名的效果，真可谓耳目一新，意外惊喜。你可以说他这样处理是“出奇兵”，很聪明；但我觉得，比聪明更重要的是，他在此恰好启示了怎样在诗中发出自己的声音。诗只能表达必须经由诗才能发现和表达的东西。这一原理对军旅诗同样适用，甚至更值得强调。

军旅场域很容易让人过瘾或渴望过瘾，因为在其影响所及的范围内充满了加速度：生命的加速度、死亡的加速度、恐惧的加速度、选择的加速度，如此等等。当年读刘亚洲《恶魔导演的战争》，后来看电视剧《亮剑》，对此感触很深，也更充分意识到，注重情节推动和人物刻画的叙事文学，在这方面比诗拥有大得无可比拟的优势。那么，同样的平台，同一个传播空间，你怎么才能在这个领域内，突显那些必须经由诗才能发现和表达的东西？

由此我们可以发现诗和军旅之间的某种更内在、也更隐秘的存在论意义上的关联。如果说军旅存在的意义，或我们对军旅的关注，是基于内心同一种对和平、安全、尊严等等的需要。那么，诗歌存在的意义，诗人所从事的工作，在一个平行的向度上恰好与之构成对称，也致力于在一个越来越倾向于物质化、碎片化、迷宫化的世界上，保卫我们的尊严、我们存在的完整性，尤其是精神存在的完整性，而且它保卫的方式，有时也堪称一场战争。

一旦你真正深入到语言内部，就像是进入了一场贴身肉搏。而诗在这里最大的优势就是语言的加速度：从沉默中现身，又于结晶后重返沉默的加速度，在这样的开合中吞吐世界，尤其是内心世界的加速度。或许，当下的军旅诗歌创作正可以在这个意义上，找到自己的腔调，发出自己的声音。

抒写现实的诗意

■戎 耕

说我是诗人，我非常汗颜，我算不上诗人，写诗是个爱好而已。但是我觉得，任何一个内心自尊的军人，精神和灵魂都是诗性的。大战前的黑夜，激战后的黄昏，面对人间的战争与和平，面对个人的生与死，每一位军人的内心都会迸发出最伟大瑰丽的诗篇，他们都是诗人。

我是个从边关走出来的战士，我的哨卡在云南独龙江。滇西北，纵贯着四条大江，金沙江、澜沧江、怒江、独龙江；在四条大江中间夹着三座大山，碧罗雪山、高黎贡雪山、担打力卡雪山。我的哨卡就在滇西北最西北角的雪山上。

那是中国和缅甸、云南和西藏交界处的一个小小山坳，坳底就是水流湍急、冰寒彻骨的独龙江，耸峙两岸的便是高黎贡雪山和担打力卡雪山，向东北一望，就是当年红军爬的大雪山。由于不通公路，从我们营部所驻扎的山外贡山县城出发，沿着悬在山腰上的茶马古道的一段人马驿道，走上两天一夜才能走到哨卡。而且，这样的行程也要选择在夏末秋初，因为每年10月份到第二年5月份，这里大雪封山。

哨卡每年9月23日换防，23名官兵走出独龙江，23名官兵走进独龙江。除了必要的给养，进山的时候，官兵会请马帮驮进一些苞谷酒和烟草。走进独龙江，仿佛一下子与世隔绝：这里没有电，更没电话电视，广播也收不到，也没有报纸和信件，在学习训练、边防执勤、缉枪缉毒、巡边查界的间隙，一口酒可以抵挡一些寂寞，一支烟可以消解些许乡愁——在山外已是繁华世界的1994年到1995年，我是这里的一名排长。

2014年4月10日，从独龙江穿越高黎贡山通向山外的公路隧道打通。此前，习主席专门作出重要批示，祝贺隧道即将贯通，祝福这里的乡亲早日脱贫致富。隧道贯通之日，距我离开独龙江已近整整20年。那天晚上，我在北京家里的阳台上面朝西南，跪在那儿号啕大哭。我一个四十多岁的男人，再没有过那样痛哭的时刻。我的青春已经埋在独龙江了，雪山就是我的青春冢。那天晚上，我把我关于青春和边关的泪水全部倾泻在我的双膝之下，我觉得那一刻我像个诗人，那一刻我体会到一个内心自尊的军人精神和灵魂的诗性。我更加感到，一个出生和生活在地域辽阔的祖国的人，年轻的时候有一段边疆生活，是多么幸运、多么幸福！他在之后的人生中，多么感恩！

因此，我要向诗歌致敬，向我内心的道德律和星空致敬。此外，我想说的是，的确要向这个伟大的时代致敬，我们这代人赶上了变革的年代。有回归理性的清新黎明；有全民读书、经典盈道的文化春天；有边境烽火、血染铁骨的风云激荡；有顺风顺水、繁花似锦的春风十里；有军事变革、阔步向前的风起云涌……

感谢这个时代，您给予我们的已经足够丰盛。向这个时代致敬，我们生活在这样的历程中已经足够幸运。剩下的，就只有深深的歉意。因为，在亲历、领略和尽享这些晨昏春秋、风云跌宕的同时，我曾为之奉献过什么？太少太少，我的索取太多，回报太少。

向时代致敬，向时代致歉。每个人都有自己的祖国，但不是每个人都深思过如何做一个祖国可相托未来的人。每个人都属于自己的时代，但不是每个人都深思过如何做一个对得起这个伟大时代的人。我是个军人，我必须肩负我的使命。我希望能以诗意的方式和诗人的角度关照时代、反观内心，见证更多历史，观察更多当下，承载更多未来。

说出一句关于劳动的名句

劳动致富，勤劳发家。

网络照片。

有什么关于商人的名句

商人重利轻离别。

这句话是古代诗人来讽刺商人的。却道出了商人这一群体的内心深处的悲哀：逐利是商人的原动力，要保持对利润、利益长期的追逐性，商人必须舍弃一些东西，这就包括与亲人朋友相聚的时间。

在现实生活中，很多商人要想赚钱、抓住商机，就非得在别人劳作的时候劳作，别人休息的时候加倍劳作了。比如五一、十一、春节、周末等，都是大众休息的时候，却是各大商场生意最火爆加班加点的时候。比如一家早餐店，在你还在被窝里享受熟睡美梦的时候，老板娘已经冒着寒冬刺骨寒风、蚀骨冰水开始准备上百份早餐了。

要成为商人，就得抛弃好生活。

同时，这也说明了另一个问题，那就是重感情、重离别的人，很难成为成功的商人。很难想象像李白一样重情“不及汪伦送我情”文人雅士、像武松一样重情义“路见不平一声吼”的人能成为成功的商人。

重感情、重离别，你就成不了成功的商人。

鱼和熊掌不可得兼。现实是骨感的。千万不要想什么便宜都占、什么好事都来临。

关于相逢的诗词名句有哪些

谢谢邀答。

（1）相逢红尘内，高揖黄金鞭，万户垂杨里，君家阿那边。<李白>

（2）相逢一醉是前缘，风雨散.飘然何处。<苏轼>

（3）相逢方一笑，相送还成泪。

（4）相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

（5）十年离乱后，长大一相逢。

（6）渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

（7）一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

（8）故人入我梦，明我长相忆。

（9）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

（10）千里有缘来相会，无缘对面不相逢。

关于痛苦的名言名句有哪些

精选关于痛苦的名人名言名句，喜欢就点个赞吧。

● 不能真心领得苦痛，也便难有新生的希望。—— 鲁迅《随感录》

● 连眼泪都没处流的人，这才是人间最痛苦的人。—— 柔石《二月》

● 你痛苦的时候，很容易感觉别人的欢乐；你欢乐的时候，却未必感受到别人的痛苦。—— 汪国真《哲思短语》

● 痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。—— 周国平《幸福与痛苦》

● 有远见的人常会痛苦，没有远见的人常感快乐。—— 尹雪曼《闲话短视》

● 我们向来以为是受了伤才痛的，殊不知正是痛让我们免于受伤，或者，受更深的伤。—— 莫小米《免于受伤》

● 人在痛苦时，往往以为痛苦会永远缠身。—— [日本]池田大作《青春寄语》

● 体验过痛苦，才能体会接踵而来的幸福的滋味。—— [印度]首陀罗迦《小泥车》

● 痛苦的底下是快乐，快乐的底下是痛苦。—— [美国]爱默生《狮身人面像》

● 如果一个人说，看哪!我痛苦——显然他并不在受痛苦，因为悲伤是喑哑的。—— [美国]爱默生《狮身人面像》

● 对一个伤痛不要打探得太深，以免造成一个新的伤痛。—— [美国]富勒《至理名言》

● 人的心灵只能承担一定数量的痛苦。如果痛苦达到无法承受的程度，就会逃逸到思想深处，给埋了起来。—— [美国]西德尼·谢尔顿《午夜情》

● 如果没有冬天，春天就不会那样令人愉悦；我们若非有时尝到过痛苦，幸运就不会那样舒心宜人。—— [美国]安妮·布雷兹特里特《神学与伦理的沉思》

● 对以往痛苦的平静回忆，有着某种怡人的快慰。—— [古罗马]西塞罗《致友人》

● 痛得厉害的必短促，痛得长久的必轻。—— [古罗马]西塞罗《致友人》

● 在每一种不幸中，最痛苦的折磨是想起以往的幸福。—— [古罗马]波伊提乌《哲学之安慰》

● 蔑视欢乐，用痛苦换来的欢乐是有害的。—— [古罗马]贺拉斯《书信集》

● 比起肉体的痛苦来，心灵的痛苦深切得多。—— [古罗马]贺拉斯《箴言》

● 人和痛苦生来就是一双孪生子。—— [古希腊]荷马《奥德修记》

● 劳碌是天底下人类的命运；主神赋予我们生命的同时，也给我们痛苦。—— [古希腊]荷马《伊利昂纪》

● 因为自己的原因而遭受危难时，那痛苦的刺是更叫人难受的。—— [古希腊]伊索《伊索寓言》

● 痛苦的报酬是经验。—— [古希腊]埃斯库罗斯《著作残篇》

● 了解许多问题的存在，却无力去改变或控制任何一种，人生最大的痛苦莫过于此。—— [古希腊]海隆达斯

● 痛苦和死亡是人生的一部分。拒斥它们即是拒斥了人生。—— [英国]霭理斯《论人生与性：关于爱和德性的论文集》

● 痛苦并非坏事，除非痛苦征服了我们。—— [英国]金斯利《圣莫拉》

● 没有痛苦，便没有所得。—— [英国]约翰·雷《英国谚语》

● 人们自己并不感到痛苦时，是会用空洞的话来劝告、慰藉别人的。可是当他们自己尝到了这种滋味，他们就会觉得给人家服用的药饵，对自己是全无效力。—— [英国]莎士比亚《无事生非》

● 一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭!

● [英国]拜伦《恰尔德·哈洛尔德游记》

● 痛苦或者欢乐，完全蕴含于眼界的宽窄。—— [英国]雪莱《关于道德观念的思辨》

● 害怕自己会受苦的人，已经遭受到了他所害怕的痛苦。—— [法国]蒙田《随笔集》

● 承受痛苦，比死亡更需要勇气。—— [法国]拿破仑《拿破仑文选》

● 痛苦的成因不在于缺乏什么东西，而在于对那些东西感到需要。—— [法国]卢梭《爱弥儿》

● 期待痛苦比身受痛苦给我的折磨更胜过百倍；对我来说，威胁比打击更可怕。—— [法国]卢梭《一个孤独散步者的遐想》

● 有了精神上的痛苦，肉体的痛苦变得不足道了；但因为精神的痛苦是肉眼看不见的，倒反而不容易得到同情。—— [法国]巴尔扎克《夏倍上校》

● 处于极端痛苦的人才能认识生活无忧无虑的可贵。—— [法国]巴尔扎克《家族复仇》

● 深沉的痛苦是转变穷苦人容貌的一种威猛的神光。—— [法国]雨果《悲惨世界》

● 极端的痛苦，像极端的快乐一样不能经久，因为它过于猛烈。—— [法国]雨果《巴黎圣母院》

● 真正的痛苦是人们默默承受着的，不愿别人怜悯和安慰的痛苦。—— [法国]乔治·桑《木工小史》

● 痛苦这把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。—— [法国]罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

● 最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐的。—— [德国]贝多芬《贝多芬语录》

● 尝尝痛苦留下的滋味吧，苦难以后甘甜才会来。—— [德国]歌德《格言和感想集》

● 即使我们幸运地远离痛苦，我们便靠近了厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。—— [德国]叔本华《人生的智慧》

● 我们所经常遇到的痛苦，常超过我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它深到什么程度。—— [德国]叔本华《人生的智慧》

● 极度的痛苦才是精神的最后解放者，只有这种痛苦，才迫使我们大彻大悟。—— [德国]尼采《快乐的科学·序》

● 不要留心于痛苦的外表，要想到它的后果；想到这痛苦再久也不至于超过末日审判。—— [意大利]但丁《神曲》

● 在失意中回忆美好的时光是最大的痛苦。—— [意大利]但丁《神曲》

● 突然的痛苦，一下子就完结了。而长期的折磨，好比经常受杀戮之痛而不能绝命。—— [西班牙]塞万提斯《堂吉诃德》

● 世界上有不少的痛苦，然而最大的痛苦是：想从黑暗奔向激动心灵而又不可理解的光明时，那些无力的挣扎所带来的痛苦。—— [俄国]谢德林《健忘的羊》

● 一个人即使用足力气往门楣上撞头，往往也没有轻轻触到痛处那么疼。—— [俄国]列夫·托尔斯泰《童年·少年·青年》

● 当内心感到痛苦的时候，还谈什么金钱、地位和荣誉?那时节无论娱乐、礼仪，或生活，都会毫无意趣。—— [俄国]卡杰宁《杀人犯》

● 痛苦是人类伟大的教师。灵魂在痛苦的气息下，日益茁壮。—— [澳大利亚]叶欣巴哈《箴言集》

● 痛苦的一小时有快乐的一天那么长。—— 拉丁谚语

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关于命运的精辟名言名句有哪些

命运是什么？古今中外名人智者对命运这个话题留下了无数名言警句和文学名句，这里摘录最精辟的四十几句以飨读者。喜欢记得点赞和分享！

中国篇

● 自知者不怨人，知命者不怨天。—— 《荀子·荣辱》

● 古来才命两相妨。—— [唐]李商隐《有感》

● 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。—— [明]吴承恩《西游记》

● 运去黄金失色，时来铁也生光。—— [明]冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》

● 不论英雄豪杰，都逃不了境遇和时代的支配。—— 夏丏尊《教育的背景》

● 命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。—— 茅盾《蚀·幻灭》

● 一块土塑成了美的菩萨，丑的将军。怨及匠人的偏心，不如归咎自己的命运。—— 石评梅《红粉骷髅》

● 大至于人类大规模的屠杀，小至于个人家庭纠纠纷纷，一切“哲人”和这个问题碰头时，理性的光辉都不免失去，乐意转而将它交给“伟大”或“宿命”来处理。—— 沈从文《绿魇》

● 所谓命是经过主观努力之后仍不可超越的客观限制，必须尽人事，才能知天命，天命不是完全前定的。—— 张岱年《中国伦理思想研究》

● 幸运背后总是靠自身的努力在支持着的。一旦自己松懈下来，幸运也就溜走了。—— 《罗兰小语》

● 每一个人生命历程与宇宙的时间对照配合时，就会有各种大小不同的阶段，而每一个阶段都有不同的机缘，有时是好，有时是坏，这就是所谓“运”。—— 李亦园《人类的视野》

● 抗命不可能，顺命太轻闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在。—— 三毛《随想》

● 生活中没有那么多走运的事，企望以走运来维持乐观，终归会靠不住。—— 史铁生《几回回梦里回延安》

● 在几十亿条命运轨道无穷多的交织组合之间，一个人的命运真可谓朝不虑夕了。—— 史铁生《姻缘》

● 每个人有每个人的命运、路，上帝本来不公平。—— 史铁生《山顶上的传说》

● 当我沮丧的时候，当我彷徨的时候，当我孤独寂寞悲凉的时候，我曾格外地相信命运，相信命运的不公平；当我快乐的时候，当我幸福的时候，当我成功优越欣喜的时候，我格外地相信自己，相信只有耕耘才有收成。—— 毕淑敏《握紧你的右手》

● 命运本有自身的秩序，它就是面对一连串抉择。—— 秦文君《十六岁少女》

● 世态炎凉人间沧桑不会因为年龄的不同而不同，命运的打击也不会因惜其年少而格外轻柔。—— 素素《少年》

● 人，一生一世，在或长或短的跋涉中，总有种种重要关头或转折点，决定他的“命运”，影响他的一生。—— 梁治平《海瑞与柯克》

外国篇

● 在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑。—— [古罗马]贺拉斯《歌集》

● 命运之神的打击方式并非一成不变。有时，她会借我们自己的手打击我们；有时，她又为我们设下危险的圈套。—— [古罗马]塞涅卡《致卢奇里论道德的信》

● 说命运是我们一半行为的主宰，那是对的；但命运还留下另外一半，也许是较小的一半，让我们自己去支配。—— [意大利]马基雅维利《君主论》

● 一方面幸运与偶然性有关——例如长相漂亮、机缘凑巧等；但另一方面，人之能否幸运又决定于自身。正如古代诗人所说：“人是自身幸福的设计师。”—— [英国]弗朗西斯·培根《论幸运》

● 幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。—— [英国]弗朗西斯·培根《论厄运》

● 命运不会满足于只给人带来一次不幸。—— [英国]弗朗西斯·培根《理性主义的外饰》

● 命运是一个很好的女神，她不愿让小人永远得志。—— [英国]莎士比亚《终成眷属》

● 不为幸运所欺骗的人，也一定不会为厄运所压倒。—— [英国]本·琼森《偶得集·命运》

● 如果你不太幸运，你就会不认识自己。如果你太不走运，那就谁也不会认识你。—— [英国]托·富勒《箴言集》

● 承受厄运需要美德，承受幸运需要更高的美德。—— [法国]拉罗什富科《箴言录》

● 命运的神力只被那些不幸的人们所承认；因为，幸福的人们都把成功归于自己的精明强干。—— [英国]乔纳森·斯威夫特《杂感录》

● 命运是一个乔装打扮的人物。没有比这张脸更会欺骗人的了。—— [法国]雨果《笑面人》

● 人人都是自己命运的建筑师。—— [美国]爱默生《命运》

● 始终如一的人相信命运；反复无常的人相信运气。—— [英国]迪斯累里《维维安·格雷》

● 人们对于自己实际拥有什么东西，并不怎么感谢命运，对于自己缺少什么东西，却总是加倍地埋怨命运。—— [瑞士]郭特夫里特·凯勒《绿衣亨利》

● 命运之网的千丝万线杂乱无章地交织在一起……一个人如果去探究它，他就会看到正确与错误成了一体。—— [挪威]易卜生《布兰德》

● 好运不会在人家等候的那个地方自然而来，而是经过弯弯曲曲与困难得难以想象的道路降临的。—— [西班牙]安赫尔·格拉·加尔多斯《慈悲心肠》

● 我们整个世界，一条条街道，一个个房间，都充满了看得见摸得着的命运。—— [奥地利]斯蒂芬·茨威格《爱与同情》

● 任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，正是在那一瞬间，一个人永远明白了他自己究竟是什么人。—— [阿根廷]博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯传》

● 人生的命运是多么难以捉摸啊。它可以被纯粹几小时内发生的事毁灭，也可以由几小时内发生的事而得到拯救。—— [美国]欧文·斯通《总统之恋》

● 请相信我，谁不期待机遇的馈赠，谁便征服了命运。—— [英国]马·阿诺德《逆来顺受》

● 命运的车轮不是像冰川那样缓缓移动，就是快得连它驰过的影子也看不见。—— [美国]沃克《战争风云》

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