纵复委身烹鼎之下，绝命肺石之上，虽死之日，犹生之年。

本句出自《陈书·周弘正》。周弘正（496-574年），字思行，汝南安城（今河南汝南东南）人。南朝梁时，初任太学博士，后迁为丹阳主簿。南朝陈时，任历太子詹事、侍中、尚书右仆射等职。

南朝梁中大通三年，梁昭明太子去世，他的儿子被封为华容公而没有被立为皇位继承人，晋宝王被立为皇太子。周弘正因而上书，劝望晋宝王谦逊而礼让（即不做皇太子），在书末尾，说自己浅短的言说晋宝王如果能听取一二，“那么（我）纵然置身在烹鼎之中，绝命在伸冤石上，也好比是死而犹生、生而长存”。

历代皇位，都是嫡长子孙顺位继承。按此，昭明太子去世，那么其子就应该被立为皇位继承人，而不应该是非嫡长子孙的晋宝王。周弘正希望皇室稳定、国家安宁，于是上书希望晋宝王礼让而不做皇太子，改由合法继承人昭明太子之子做皇太子。周弘正这样做，一个不好，就会有杀身之祸。但是他却有一颗誓死明志的勇敢的心。为了“礼”的不废，为了王道的兴旺，为了国家的安宁，就算是死，他觉得也像是活着。

其实，人，确实应该为本心为信念而活。假如人有一志向，拼尽一生去实现，那么就算到死也没有成功，他也是值得人们尊敬的；因为他的明天是明确的，他的生命是激昂而充满挑战的，他的每一个明天都是充满希望的。但是假如人生而无志，活着而茫茫然，那么就算他活得再久，也等同于死人；因为他的明天，是一片迷雾，他在迷雾里迷了路，他有明天就和没有明天一样。

古有其人，今闻其语，能行之者，非殿下而谁？

本句与上句出处相同。大致意思是：古时有（大仁大义）的人，现在还能知道他们当时所说的话，而能够施行他们的言行人，除了殿下，还有谁呢？

句上半段“古有其人，今闻其语”，让人想到出自《大戴礼》记载的一段话：

宰我问于孔子曰： 予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？ 孔子曰： 劳勤心力耳目，节用木火财物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。

大致意思是：有一位叫宰我的人，向孔子提出个问题，他说：“我听荣伊说黄帝治国有300年之久，那么请问，黄帝是人还是神？怎么能达到300年的？”孔子回答说：“黄帝一生勤劳，尽心竭力，而且教导民众节省物资财力。在他一生中民众得到利益一百年；虽然逝世，而民众敬畏他，沿用他制定的典章制度，又一百年；民众崇敬黄帝而遵循他的教诲，又一百年。所以黄帝的直接影响达三百年之久。”

那些伟大的人，有伟大的德行，他们本身虽然已经化为泥土，但是他们的高妙言行却不会随着他们的离世而被人遗忘。有的人追求永远的生命，我想，永远的生命大概就是指这个吧。

句下半段“能行之者，非殿下而谁”，让人想到成语“舍我其谁”。它出自《孟子·公孙丑下》， “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”它形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

我们也应该如此，常抱“舍我其谁”之志。路见不平，即当相助；世有不平，即当以平为己任。

《陈书》中还有许多名句，今列于下，予各位赏析：

《陈书·周弘正》

自惟多幸，懽沐道于尧年，肄业终身，不知老之将至。

《陈书·徐陵》

生轻一发，自重千钧。

岁月如流，平生何几，晨看旅雁，心赴江淮，昏望牵牛，情驰扬越，朝千悲而掩泣，夜万绪而回肠，不自知其为生，不自知其为死也。

《陈书·儒林》

夫文学者，盖人伦之所基与？是以君子异乎众庶。

《陈书 姚察》

尝得流连山寺，一去忘归。

图图图。。。