学点《论语》来修身，每重读一遍，就会有新的领悟。今天，为大家分享“为政以德”.....更多精彩内容，欢迎关注

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”

孔子说：“以德治政，当政者就会像北极星一样安居其位，而众星斗环绕着它。”

孔子在此提出以德为政的原则，使道德与政治连为一体，这正是孔子政治思想的基本特征，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。习主席《之江新语》中的一篇文章《多读书 修政德》里面也引用的这一句。

对于我们今天来说，不管是政府管理还是企业管理，或者是一个家族。德行就像一个楼的地基，地基深厚，楼则可以盖的很高。一个人德行的“地基”如果足够深厚，权力越大，越高位，就越会把权力当成为人民、为企业、为家族谋幸福的工具。就不会以权谋私，不会颐指气使。所以我们才说“厚德载物”，你这个德行到位了，你才能够承载更多的东西。

法治对现代这会来说很有必要的。但法治规范的根在德治。制度摆在那里，可是你的德不在那里，那个这个制度谁会来遵守？对于没有德行的人来说，再好的法律都不过十一纸空文。单凭法治制度的强制执行，是不可能建设好一个文明国家或一个伟大企业的。

同时，我们也要明白真正的“众星拱之”，是不管你在不在位，你有没有权力，你有没有钱，别人都尊敬你，拥护你，爱戴你，感谢你。别人是从心底里觉得你有才有德，能为大家谋幸福。这样的“众星环绕”才是永久不竭的。而不是像“树倒猢狲散”一样，像“墙倒从人推”一样。正面的典型代表有我们敬爱的周总理，老百姓十里长街相送，联合国下半旗致哀。我们的好书记焦裕禄，毛主席评价“为人民而死，虽死犹荣”。还有被誉为“中国百校之父”的香港企业家、慈善家田家炳先生。现在的反面的代表也比比皆是，不管是官员“ZYK”，还是名人“F裤子”，还是那个遭千刀万剐的暴发户“CC生物”。

永远记住，德不匹位，得到的也终究会失去！

【下篇分享】

为政篇第二：“三十而立”

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《论语》中你信手拈来的是哪一句

简单的一句话，做到却很难，

吾日三省吾身！

人能正视自己不易，人能把自我约束变成一种习惯更不易，当然若把不易做到任意，人必获益。

醉了，少说两句。

论语中，你实践过哪些句子

对论语除了学习过的一些名句外，印象最深的就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”这一句了。每次遇到一些气愤的事情，就不自觉会想起这句话，用来激励自己，调整心态，或许做不到君子，但至少不能做所谓的小人。

《论语》中的“君子人格”是怎么样养成的

“君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》等古籍已经开始使用“君子”一词，“君子”原是指发号施令，治理国家的人。在孔子那里，君子与贤者、圣人、士人等有相同之处，都是指道德高尚、品质优良的人。《论语▪述而》说“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”他还常把君子与小人联系在一起，作为一个对比的存在。比如“君子坦荡荡 小人长戚戚。”“君子人格”是《论语▪宪问》中孔子提出来的：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”意思是：“君子之道”有三方面，我未能做到。有仁德的人不会忧愁，睿智的人不会迷惑，勇敢的人不会畏惧。孔子认为真正的君子至少应该具备仁、智、勇三种品格。

结合《论语》与儒家其他典籍关于君子人格的论述，我认为一个君子人格的培养，应该从如下几个方面入手——

君子要有仁德之心。孔子主张要“仁者爱人”，一个没有仁爱之心的人，不可能具有君子人格。国君要爱民，实施仁政；普通人要爱人，有爱他人之心。“让世界充满爱”就是真正的仁德之心。

君子要有智者之脑。孔子认为君子要“知者不惑”，就是指人要有睿智才能不迷惑，才能够在大千世界中辨明是非。一个没有辨别之力的人不是睿智之人，没有睿智难免在生活社会中糊里糊涂，糊涂则难以修炼成君子。

君子要有勇者之品。一个君子要有勇毅刚强的品格，勇敢的人能够不怕挫折与困难；人生不易，面对未来不可知的艰难时世，懦弱之人难成大事，只有坚毅勇敢的人才能成功渡过难关。

君子要养“浩然之气”。“浩然之气”就是浩然正气，就是一身正气，铮铮铁骨，刚直不阿。君子要“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，不与歪风邪气同流合污，“敢同霸王争高下，不向邪恶让寸分”。

君子要富贵不淫，威武不能屈，贫贱不移。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此为之大丈夫。”（《孟子▪滕文公下》）大丈夫就是君子，人得志时，大家一起努力实现理想；不得志时，则独善其身。贫穷不会改变其心志，高压不会使其屈服，顶天立地，方为君子。

君子要“慎独”。“慎独”就是在无人监督，无人伴守的时候，也能够独善其身，“不以善小而不为，勿以恶小而为之。”一个真正的君子，有人无人的时候，对人对事都一如既往，不欺骗不轻狂，一如既往的本真。

君子要自强不息。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”意思就是君子应该像天体一样运行不息，发奋图强；君子度量要像大地一样包容万象，厚植德行，承载万物。君子要自强自立，力求向前，刚强坚毅，有所作为。

君子要恪守“中庸之道”。中庸之道就是君子的为人处事要守正持中，不偏不倚，不走极端。不说过头话、不做过头事，处事留有余地。中庸之道不是做人做事无原则，而是关键在于不偏不倚，公正待人处事。

君子要“修身齐家治国平天下”。儒家倡导君子“修身、齐家、治国、平天下”，《礼记▪大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；………心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是：那些要想弘扬自己好的品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

总之，君子人格的培养主要还是要在仁心、智慧、勇敢、自强、中庸、慎独、正直与立业上下功夫，这些方面做好了，就是一名谦谦君子。

《论语》中的“杀身以成仁”的意思是什么

杀身成仁——仁道第十二则

子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”（原《論語•衛靈公》）

杨伯峻：孔子说：“志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。”

钱穆：先生說：“一個志士仁人，沒有為求生命安全而寧願妨害仁道的，只有寧願殺身來完成那仁道。”

一个哲人说：“如果说这个世界还有一点公平的话，那就是：做真学问的人也许凄凉度日抱恨而终，但名利双收的御用学者，其下场却可能更可悲，因为历史会证明说：那些御用学者做的学问是假的。仅仅这一句话，就足以安慰不畏强权追求真知的人。”

如果详细了解孔子，你会发现，孔子就是一个做真学问凄凉度日抱恨而终的人。现代小人总在攻击孔子，说他一心想做官——周游列国的目的是为了做官，教育学生也是万般皆下品，唯有做官高。但是他们除了污蔑栽赃外，却没有一点事实证据。

其实，以孔子的学识和德才，他只要稍微放弃仁道原则，就随时随地都可以弄个一官半职。用今天的话来说，孔子就是认死理，太较真；官方语言是原则性太强，缺乏灵活性；而用孔子自己的话说，是“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”

孔子是这么说的，也是这么做的。

早期，孔子曾经说过：“朝闻道夕死，可矣。（自从了解到圣人之道，我就决定终生固守之，无论何时何地，也不管环境顺逆，甚至牺牲生命，也在所不辞。只有这样，才可以行圣人之道。）”他教导学生“当仁不让，於师。（你们遇到符合仁道的事，要敢于担当，见义勇为，以此成为民众表率，引导大家共同奋斗。）”

上面说到，小人污蔑孔子周游列国是为了向统治者乞求做官，根据历史记载，完全不是这么回事。孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女，一直住在老虎频繁出没的地方。可就是因为有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。孔子感慨地说：“苛政猛于虎。”因此孔子对统治者说：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！……以不教民战，是谓弃之。（对于贫穷的人，改善他们的生存条件、扩展他们的生存空间、提高他们的生存能力，使他们安居乐业，对于为富不仁的权贵阶层，消除残暴，制止杀戮，做到这些，才能使国家长治久安——这话才是真实无谬的啊……那种不行“善人”之道，即对民众不自由，不民主，不宪政，而用“残、杀”的暴政企图使民众战栗、恐惧来治理国家的，就是遗弃、背叛民众，而最终也将被民众所遗弃。）”

孔子就是这样一个坚决反对暴政坚持主张仁政的政治家。这么一个清正廉洁的人，能够得到顽固实行暴政的统治者们任用做官吗？

孔子为了固守仁道，宁愿杀身成仁。他这样做，能够说他一心只想做官吗？他教育学生“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也（无论是在居住的地方与人相处，还是在外面办理事务，抑或在社会上结交朋友，都要做到谦虚有礼，端肃认真，诚恳厚道。仁者纵然到了外族外邦夷狄之地，依然坚守仁道；惟仁德威武，无远弗届）。”（原《论语•子路》）难道是要学生放弃仁道去做官吗？

孔子决不是口头革命派。孔子晚年为了普及仁道而周游列国，先后辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，经历过无数艰难险阻，几乎死于非命。有一次，孔子到了卫国，在前往陈地时，途经匡城，颜回举策指着郭外缺口说：“昔吾入此，由彼缺也。”因孔子身材高大，被匡人误以为是鲁国的阳虎，而遭围捕，被困五天。子路感到愤怒，夺戟准备交战，但被孔子阻止。孔子以仁德化解了危机得以安全离开。后到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。卫灵公提供孔子在鲁国时的相同待遇。居住一段时间后，由于遭人诬谄而被迫离开。

孔子到了宋国后，在大树下和弟子习礼。宋国司马桓魋欲杀孔子，将大树毁掉。弟子见状打算尽速离去。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”孔子为了宣示仁道，早就将生死置之度外。

吴伐陈，楚救陈之际，楚昭王派人聘请孔子，孔子随即出发。陈国有人惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈的野外，孔子等人走动不得，绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子才得解困。孔子经常说的一句话是：“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子临危不惧，轻视钱财，不与贪官污吏同流合污的精神深深地感动了学生，使学生们由衷地记录下孔子的言行，因此得成《论语》而传世。

志士仁人，——立志于终身践行仁道的人；無求生以害仁，——不会为了求得保存生命而损害仁道；有殺身以成仁——但为了维护仁道，却可以牺牲宝贵的生命。

《论语》中的孔子语录你最欣赏哪个

小人与女人难养也！女人为何全是小人呢？主要女人比男人能生产，且有三个月的假期，而三个月假的第一个月，女人那时绝对禁处，不让男子碰的。平常月例假也是，。心理生理变化大，从闺女变成母亲，虽提升了，却把爱百分之八十转移到儿女身上！没办法的事，有些男人不理解做母亲的难处！

你最喜欢《论语》中的哪一句话

论语被称为中国人的圣经，字字如珠玑。所以有道是半部论语治天下。儒家文化的核心是 仁。仁就是将心比心，爱人。躬自厚而薄责其人。所以推行的是中庸之道。己立立人，己达达人。所以己所不欲，勿施于人，是儒家思想的基础。论语当中最精华的一句就是：吾道一以贯之。

《论语》有哪些提到宽容的句子

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠怒而也矣。”

论语中，挑一句你最喜欢的

"三人行，必有我师"，这句话确确实实让我受益终身。

我父母均是出生在上世纪二、三十年代，一个“布衣"家庭。母亲目不识丁，父亲是新中国建立后，在"扫盲班"学了几个字。他们没有知识但有些"文化"，打我记事起父母常说:“天外有天，人外有人"，"长大后走哪都不要充‘能’(认为自己很行)，要虚心向别人学习"等等，听多了觉得很烦。

在我的学生时代是"动乱"的十年，是批判封、资、修的年代，孔子更是打击的对象。根本没有《论语》这本书。“三人行，必有我师"，是作为"俗语"我铭记于心的。后来我方知出自于《论语.述而》“子曰:三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之"。意思是，孔子说:三个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有加以改正。回想那时父母的"教导"，与此语此义大同小异。从此，我便将“三人行，必有我师"作为我的"座右铭"。上学时我在课桌上刻的是它，上班时办公桌的玻璃板下放的是它，自家书桌上也离不了它。

在学校它提醒我不耻下问，虚心向别人学习，使我成为学生中的姣姣者。在工厂我拜老工人为师，处处好学，从一个普通工人到企业管理者。在机关我谦虚谨慎、不骄不躁，从一个小办事员到一个"班子成员"。