我们都熟知“孟母三迁”的故事，孟母为了给孟子一个好的学习环境，不惜搬家三次。同样当今社会也不缺乏望子成龙、望女成凤的“孟母”们，每一位家长都希望自己的孩子恨不得从名牌幼儿园上到名牌大学，因为在很久以前，孟母就告诉我们，环境决定一切。

有时我们会考虑，难道近朱者就会赤，近墨者就一定会黑吗，人性的改变究竟取决于朱者还是近朱者，难道环境真的具有决定性因素吗，如果一个人的内心足够强大，强大到可以跟着自己的心走而不是仅仅随着环境而改变，那么一切的难题都将会迎刃而解。

曾经看过这样一个有趣的故事，两个人到同一个岛上推销鞋子，一个月后，两个人回到公司，一个人信誓旦旦地说座岛上没有市场，因为大家都不穿鞋子。而另外一个人却拿出一份上千万的订单并开心地说：“我发现这座岛上没有人穿鞋子，这才是最大的市场。”同样的环境，为什么人们的想法和做法却有如此大的不同，关键在于心态。就如同同样的半杯水，乐观的人看到的是还有半杯水，而悲观的人则看到的是只有半杯水了。

每一个人都有自己的选择权和判断力，难道朱者墨者都分不清，如果是一个积极向上的人就不会选择近墨，因为那无疑是自找烦恼。同样，一个不思进取，不劳而获的人也不会吸引积极向上的人靠近。

所以近朱者赤，近墨者黑更加强调了环境的重要性而忽视了个人的相对独立性，用一句大众用的话就是：求人不如求己。

怎么理解“近朱者赤，近墨者黑”这句话

物以类聚，人以群分。人是群居动物，能常在一起者，多为意趣相投，心思相融，较有共同语言，彼此话题颇多且看法相近，道同志合相互影响。常言道“道不同而不与谋”，言即此理。

人群观点是有倾向性的，或正或邪，或左或右，自觉不自觉地带有色彩，如果你接触这些人群，而又不能独立思考与辩别，耳濡目染，久而久之会受其感化，潜移默化的接受影响，由量变到质变，渐渐地已不是当初的那个你了。

“近朱者赤，近墨者黑”出自哪里

近朱者赤，近墨者黑这句成语出之晋-傅玄的《太子少傅箴》。譯成白话就是：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人能使人变好，接近坏人能使人变坏。指客观环境对人的影响很大。

为什么说“近朱者赤近墨者黑”

"近朱者赤，近墨者黑"，出自晋代人傅玄的《太子少傅箴》，这两句话的原意是，靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。用来比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。这充分说明客观环境对人发展有非常大的影响。

社会环境是一个大染缸，"出淤泥而不染"的又有几人?而荷花的不被污染，更在于它是被茎杆高高地托起，远离了污泥，并没有真正接触于污泥!

《孔子家语》也有类似的说法:“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”换成现代的话就是常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，是因为本身已经被香气笼罩了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是因为被臭味笼罩了。

《论语·里仁》说，“见贤思齐焉,见不贤而内自省也” 。那是指知趣坚定的人，可这样的人又有多少呢?

孔夫子说"七十而从心所欲，不逾矩也”。是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。连孔夫子也要到七十岁才很好地把持自己，凡夫俗子又怎么能超凡脱俗?

著名的晏子使楚的故事，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。"一句话，橘子的变化完全是环境使然。

普通人往往没有坚定的意志品质，还是要远离不好的环境。特别是"三观"未成年轻人更要如此!否则，"一失足成千古恨"，悔之不及!作为家长必须高度关注孩子，努力给孩子创造好的发展环境，因为孩子才是你一生的事业!个人再成功，孩子不成器，家长都会痛心，严重者，可能死不瞑目!

“近朱者赤，近墨者黑”是死定律吗

看了一下。这两句话出于出古人傅玄。可能是晋朝人吧，不太确实。类似的语言还有很多。中心意思是劝戒世人慎于交友，就我本人来看确是金玉良言。下面请看？历代古人的共同感受。一近贤则聪，近愚则聩。(聩，胡涂之义)。二。交友之道，犹素之白也。染之以朱则赤，染之以兰则青。三。与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。四。善人同处则曰闻嘉训，恶人从游则日生邪情。五。交市人不如友山翁。谒朱门不如亲白屋。六。入吾室者，但有清风。对吾饮者，惟当明月。七。势力之交，难以经远。由此可见古时仁人志士于慎于交友不乏共识。难怪孟母为孩子慎于交友，而三择邻。那么交友这样重要，我们该怎么办呢？我只有一句话相告，见周敦颐《爱莲说》……。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不曼不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……。莲。花之君子者也！微此花吾与谁归？

“近朱者赤，近墨者黑”是什么意思

这句话出自一个典故，是说孟子当年在染房里参观时，发现白色的丝织品放到染锅里，加入不同的颜料，经翻煮后丝织品上就变成了相应的颜色，加入朱砂布就成了红色，加入黑砂布就染成黑色，以致于加入混合颜料布就成了五颜六色的颜色，孟子发出了“近朱者赤，近墨者黑“的感叹。

但孟子说这话的意思并不是说颜料是如何作用于布的，孟子把这种现象引申到国家和社会的角度去考察人性，他发现这个现象是非常符合于人的社会的，他发现社会就是个大染缸，不管一个人原来是什么样子，只要进入社会，经过一段时间后，这个人就会在精神层面上越来越接近他周围的人，不论是思维，立场，观点，理念，信仰，甚至是兴趣爱好都变的与周围的人一样了。

这个叫”同化“现象，不论是自然界还是人的社会，都存在”同化现象“，拿自然界存在的化石来说，就是一种化学性同化，当某种化学物质被另一种物质完全包围起来后，经过较长的化学作用，原来的结构会逐渐变为周围物质的化学构成，因为此时此地只有这样的结构物质才能生存下去，但是染料给布着色则不属于化学同化，而是”物理性同化“因为并没有发生化学反应，原子与分子并无改变，而是颜料微粒渗入到布的缝隙里并且均匀的分布，这与给家俱刷漆的道理相同，因为凡物质都到处充满了空隙，而颜料微粒极为细小，可以深度渗入物体空隙中。

人类社会也存在这种同化作用，叫”文化同化“，因为人的社会具有民族性，而民族都是有民族文化的，所谓”民族文化“是指一个民族通过战天斗地总结出来的生产经验和生活经验，前者叫科学技术，后者叫文学艺术，合称文化，我们一般说的文化，即指文学艺术，包括各类艺术形式以外，如诗歌散文小说等等，还包括政治，法律，制度，意识形态，传统，习惯，人生观，道德观，等等。

这些都是人生存不可或缺的，这就叫文化，人只有泡在这样的”文化液“中才能生存，如同染缸能给染布着色一样，互相影响，互相学习，互相渗透，一个人如果在一个群体中不以别人的规则行事，那么就不会被接纳，人家不可能按你的规则来，你也就不能活下去，况且以一个两个人的力量是抵挡不住文化同化的，翻开中国历史看看，过去那么多少数民族现在一个也看不见了，都那儿去了呢？不用说，都被互相同化了。

如果近朱者赤，近墨者黑那自己是什么呢

古人云:人之初、性本善、性相似、习相远、意思就是:人从娘胎里生下来开始，每个人都是一样个，没有什么善恶好坏之分？就像一张没写字的白纸一样，后天你接受跟什么样人的学习教育，与接触的人际关系与环境，就是(朱或墨)的意思？如果你接受的学习教育是好的，或者接触的人际关系圈里面都是好人！那就是近朱者赤的意思。如果你是接受的学习教育是不良的，或者接触人际关系圈子里面是坏人，与恶劣的环境，那就是近墨者黑的意思。假如你自己还是娘胎里生下的幼儿，那你就是一张白纸。如果你近到了墨者，那你自己也就变成了坏人(墨者)黑。假设你近到了朱者，那你自己肯定就变成了好人(朱者)赤。

意思就是:跟到了心善的好人在一起，就会学习到好的事情来，你就会变成像他们一样的好人。如果你跟到坏人在一起，就会学到了坏事情，你就变成一个坏人。