中国古言哲理经典语录大全（300句含注释）

古人的经典语录在现在看来似乎有些过于陈旧和落伍，其实不然，他们所表述的哲理依然很受用，对我们人生和事物的认识仍然有很大的帮助。

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”

2.有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”

3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，'仁德’是不会多的。”

4.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”

5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”

6.子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”

7.有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）

【译文】（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”

8.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”

9.子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”（《论语·学而》）

【译文】孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人。”

10.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”

11.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”

12.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”

13.子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）

【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。”

14.子曰：“君子周而不比，小从比而不周。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”

15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”

16.子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

【译文】孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”

17.子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语·为政》）

【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了。”

18.子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。”

19.子曰：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）

【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”

20.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” （《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”

21.子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”

22.曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”

23.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”

24.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”

25.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”

26.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”

27.子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）

【译文】孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”

28.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）

【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”

29.子曰：“敏而好学，不耻下问……”（《论语·公冶长》）

【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”

30.子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）

【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”

31.子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语·雍也》）

【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人站得住。自己事事行得通，也让别人事事行得通。”

32.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦……”

33.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

34.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”

35.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”

36.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）

【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习，看到他们的缺点而改正自己。”

37.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“一个读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。”

38.子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语·子罕》）

【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。

39.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）

【译文】孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”

40.子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”（《论语·子罕》）

【译文】孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？改正错误才是可贵的。”

41.子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）

【译文】孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅，（但是）一个男子汉，却不能强迫放弃自己的主张。”

42.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）

【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”

43.唯酒无量，不及乱。（《论语·乡党》）

【译文】（许多事情都有个标准、尺度）只有喝酒没有标准，没有限度。（一个人酒量有大有小）但不要达到乱（醉）的程度。

44.子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》）

【译文】孔子（在回答弟子子贡的问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都不好。”

45.子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子仲弓问仁时）说：“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别人。”

46.子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”

47.子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（《论语·颜渊》）

【译文】（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”

48.（子）曰：“自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）

【译文】（孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔子）回答说：“自古以来谁都免不了死亡，如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。”

49.子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语·颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”

50.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子，成全别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德水平低下的小人，则与此相反。”

51.孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）

【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正，谁还敢不端正呢？”

52.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德。”

53.子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”（《论语·子路》）

【译文】孔子（在回答弟子仲弓问政时）说：“（一个当政者，应该）给下面的工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”

54.子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……”（《论语·子路》）

【译文】孔子（在与弟子子路议论卫国政事时）说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成……”

55.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）

【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”

56.子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）

【译文】（孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后，向老师请教为政之道时）孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。（有时候，你不踏实工作）只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”

57.（子）曰：“言必信，行必果……”（《论语·子路》）

【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回答说：“言语一定信实，行为一定坚决……”

58.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）

【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一些事情做得恰到好处，却不肯随声附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”

59.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）

【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”

60.（子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）

【译文】（孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回答：“……看见利益首先想想该不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就可以说是个完美无缺的人。”

61.子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）

【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”

62.子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……”（《论语·宪问》）

【译文】孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……”

63.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于牺牲自己来保全仁德。”

64.子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）

【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”

65.子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

66.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可避免别人对你的怨恨了。”

67.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”

68.子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”

69.子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“（考察一个人时）许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他，也一定要认真地考察。”

70.子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“人能够把道（规律）光大，而不是道来支配人、左右人。”

71.子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）

【译文】孔子说：“（我对）人人都进行教育，没有（贫富、贵贱、地域、年龄等）区别。”

72.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏》）

【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，脸上的颜色要考虑温和，自己的容貌态度要考虑端庄恭敬，说出的语言要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”

73.（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）

【译文】（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”

74.子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语·阳货》）

【译文】孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。”

75.子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《论语·微子》）

【译文】孔子说：“（遇到困难或不顺利的事时）不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧？”

76.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）

【译文】（孔子的弟子）子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”

77.孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子·梁惠王上》）

【译文】孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。”

78.（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）

【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”

79.（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”（《孟子·梁惠王上》）

【译文】（孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”

80.孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……”（《孟子·梁惠王下》）

【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”

81.（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气。”（《孟子·公孙丑上》）

【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”

82.孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”（《孟子·公孙丑上》）

【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

83.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）

【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

84.（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《孟子·公孙丑下》）

【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”

85.（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孙丑下》）

【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”

86.孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。”（《孟子·滕文公上》）

【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”

87.孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）

【译文】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

88.孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”（《孟子·滕文公上》）

【译文】孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

89.孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”（《孟子·滕文公下》）

【译文】孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——‘仁’里，站在天下最高的位置——‘礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。”

90.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”（《孟子·滕文公下》）

【译文】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

91.孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”

92.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

93.孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

94.孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

95.孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

96.孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”

97.孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“仁，是人们最安心的住宅；义，是从们最正确的道路。”

98.孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”

99.孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。”

100.孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）

【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”

101.孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”（《孟子·离娄下》）

【译文】孟子说：“似是而非的礼，似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的。”

102.孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”（《孟子·离娄下》）

【译文】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”

103.孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。”（《孟子·离娄下》）

【译文】孟子说：“禹不喜欢美酒，却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的常规。”

104.孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”（《孟子·离娄下》）

【译文】孟子说：“如果西施身上沾上了骯髒，当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。”

105.孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·离娄下》）

【译文】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”

106.孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”（《孟子·万章上》）

【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”

107.孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）

【译文】孟子说：“生命是我喜欢的，义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话，我可以牺牲生命而选取义。”

108.（孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）

【译文】（孟子）说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”

109.孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”（《孟子·告子上》）

【译文】孟子说：“有一个叫羿的人，教人射箭时，一定拉满弓；学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时，一定要依照规矩，学习的人也一定要依照规矩。”

110.孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）

【译文】孟子说：“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”

111.孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”

112.孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

113.孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”

114.（孟子）曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）

【译文】（孟子）说：“古代的人，得意时，恩泽加于百姓；不得意时，修养个人品德，以此向世人表现。穷困时自己修养成高贵品质，得意时便把一些善事给予天下之人。”

115.孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。”

116.孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。这样就行了。”

117.孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”

118.孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。”

119.孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）

【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”

120.孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”（《孟子·尽心下》）

【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的用度就会不够。”

121.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）

【译文】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。”

122.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗·卫风·淇奥》）

【译文】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样（认真地加工、制作方能成功）。

123.妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛。（《诗·小雅.棠棣》）

【译文】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。

124.嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求女声；矧伊人矣，不求友生？（《诗·小雅·伐木》）

【译文】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那只小鸟都寻找自己的朋友，一个人为什么不能找到知心的朋友呢？

125.它山之石，可以攻玉。（《诗·小雅·鹤鸣》）

【译文】别的山上的石头（有它的特殊之处），可当砺石雕琢我们这里的美玉。

126.父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。（《诗·小雅·蓼莪》）

【译文】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。

127.任贤勿贰，去邪勿疑。（《尚书·大禹谟》）

【译文】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。

128.无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。（《尚书·大禹谟》）

【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听，没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。

129.君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。（《尚书·大禹谟》）

【译文】如果贤能的君子不当政，无德的小人却在位掌权，对百姓的事不问不管，保不住百姓，上天必然会降下大祸。

130.满招损，谦受益。（《尚书·大禹谟》）

【译文】自满的人必然受到损害，谦逊的人必然得到益处。

131.安民则惠，黎明怀之。（《尚书·皋陶谟》）

【译文】让百姓安定即是仁爱，百姓自然会怀念你。

132.民惟邦本，本固邦宁。（《尚书·五子之歌》）

【译文】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。

133.天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。（《尚书·太甲中》）

【译文】老天爷(自然规律)造成灾害，还可以避开；如果自己造成灾害，那就不能逃避了。

134.任官惟贤材，左右惟其人。（《尚书·咸有一德》）

【译文】任用官吏时一定找贤才，自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。

135.官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。（《尚书·说命中》）

【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发，而是凭其能力来考虑；封爵时不要封无德的人，而应封贤能的人。

136.树德务滋，除恶务本。（《尚书·泰誓下》）

【译文】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上做起。

137.臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。（《尚书·洪范》）

【译文】大臣如果作福、作威，享用美食，这样就危害了你的家，也使你的国家遭受祸害。

138.玩人丧德，玩物丧志。（《尚书·旅獒》）

【译文】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。

139.人无于水监，当于民监。（《尚书·酒诰》）

【译文】人不仅要用水察看自己，而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。

140.以公灭私，民其允怀。（《尚书·周官》）

【译文】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬信怀服。

141.功崇惟志，业广推勤。（《尚书·周官》）

【译文】（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。

142.有容，德乃大。（《尚书·君陈》）

【译文】（一事当前）只有可以容人，才体现他崇高的道德。

143.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）

【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。

144.临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）

【译文】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。

145.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。

146.曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”（《礼记·檀弓上》）

【译文】曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。”

147.生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）

【译文】（一个人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）

148.夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）

【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”

149.苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）

【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？

150.孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）

【译文】孔子说：“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们之间）讲究信用，和睦相处。”

中国有哪些古名言

毛主席：问苍茫大地谁主沉浮？

曹操：燕雀安知鸿浩之志哉。

文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。

范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

中国哪里的方言存古程度最高

按国内古语言学理论，上古汉语存在的可能性微乎其微。上古时期的的划分依据是没有文字出现，换言之，在上古时期是没有文字的。

文字有多重要，后面会尽可能说明。

“言之无文，行而不远”，这句话的意思是说，如果话说出来，没有记录的话，这话传不了多久。

现在知道为啥大领导们讲完话后会印发成红头文件让你学习了吧？

目前保存的古代汉语，大家应该不会陌生：粤语。

对，你看到的没错，就是粤语。

秦朝时期，发配犯人的首选地是岭南，也即是广东广西湖南江西以及福建这些地区，由于地处偏远，交通闭塞，形成了独特封闭的语言体系，完整的保留了先秦时期的语言特色。

这些发配的犯人来自秦统一六国前，秦统一六国后，对一些不听话的六国子民继续往这里发配，所以这里的语言粤语渐渐融汇固化，保留了先秦的语言风貌。

今天韩国、日本、越南等国家的语言也有类似唐宋时期的语言特点，这和粤语保留古代汉语特点是一个道理。

另类君曾撰文《古代汉语今何在？原来有钱人一直在用》，说的就是这个事情，

中国古商有哪些

朝代不一样，定义有别，兴商者会形成商流，兴政者会形成政流，兴教者会形成教流

中国古地名都是怎么来的

地名的由来有很多种，主要是人们通常赋予地名的含义。总结起来大概有五种不同类型的命名，社会性、时代性、民族性、地域性、本质特点。

第一、根据社会发展水平的发展，知识的累积，经过传播和筛选最后得到命名；

第二、以一个时代的象征而命名；

第三、反应一个民族的风俗习惯、心理特点等命名；

第四、根据当时的自然现象、人文特征等命名；

第五、根据他的本质特点来命名（主要是指地理的专用名词、空间位置、社会方面的影响等等）。每个地方命名都有他不同的深意。

就比如北京从古至今有很多个名字，比如燕都、幽州、京城、南京、大都、北平、京师等等，“燕都”根据记载是在公元前1122年，在周武王灭商朝以后，因为古代为燕国的都城是根据他的时代象征来命名。“幽州”是以北方阴冷，所以以幽冥为号。古代又分为九州，当然就叫“幽州”，是根据自然现象来命名。

“京城”在中文中的意思也就是国家首都的意思，就是根据他的本质特点来命名。“南京”在辽代根据当时少数民族的特点建立了有五个大都城，分别为上京临潢府、中京大定府、东京辽阳府、西京大同府和南京析津府，当时的南京也就是现在的北京，这是根据民族风俗习惯和心理特点来命名的。“大都”在元代1272年改称为“大都”，而“大都”在突厥语中的意思是“汗八里”，也就是“大汗的居住处”，也是根据民族的风俗习惯来命名的。“北平”是在朱元璋灭了元朝滞后，才改名的，他的意思就是平定北方，是以一个时代的象征命名的。“北京”是在明朝永乐年，永乐皇帝将北平改为顺天府，建立了北京城。并且正式命名为北京，到现在有600多年的历史。

如何划分中国古瓷器的等级

我认为：对古陶瓷的划分等级有两种划分。一种是作为文物等级的划分，另一种是作为古玩艺术品拍卖收藏的划分。这两种划分有共同点，亦有不同点。虽然有共同点，但分别距离具体到每件古陶瓷差距很大。他们的共同点都要求是：真，珍，精，稀。文物的定级，侧重于，年代久远，时代工艺有独创性，有代表性，研究价值大。举例来说，一只鸡缸杯，艺术拍卖市场拍到二亿多，但在文物定级末必定到一级。景德镇陶瓷研究所藏有一只宣德青花五彩盘，是由碎片拼接修复品。文物定级是一级文物。如果这样的文物拿到艺术收藏市场，可能比不上一只完美的青花碗价值的零头，更不要和鸡缸杯来对比了。原因是这种青花五彩公认的只有三件，文物来说，它珍稀，而且青花五彩是宣德年所创。研究价值巨大，而作为艺术品收藏来说，艺术性的精美欣赏欠缺。再举一例，唐代青花，高安县的元青花，许多文物定级是一，二级。而永宣青花虽然名声很大就不一定能定到文物一，二级。尽管在拍卖市场后者价格很高。总结来说古陶瓷的定级是一件不是很容易的事情，仁者见仁，智者见智吧！

中国有哪些古姓氏？有什么来源

我国古代的姓主要作为区分不同氏族的标志而存在。姓下面又分氏，代表不同的这个氏族不同的分支。姓和氏的关系，大约相当于总公司和分公司的关系吧。

古代比较有名的姓氏有：姬、姜

上古时期著名的黄帝就是姓姬。主要是因为他居住在姬水之畔，以姬为姓。

《史记》里说，黄帝二十五子，其得姓者十四人。

中国四大古酒是那些酒

谢邀：四大古酒我不知道。我只知道中国各地的地标酒：北京～二锅头；上海～石库门；浙江～绍兴黄酒；贵州～茅台；四川～五粮液；天津～津酒；山东～青岛啤酒；山西～汾酒；河南～杜康；江苏～洋河大曲；江西～四特；陕西～西凤酒；河北～老白干；黑龙江～哈尔滨啤酒；吉林～榆树钱；福建～沉缸酒；湖南～浏阳河；湖北～白云边；广东～红荔牌红米酒；广西～三花酒；安徽～古井贡；海南～山兰酒；新疆～伊力特；青海～青稞酒；内蒙～马奶酒；宁厦～大夏贡；甘肃～古河州。

有没有搞笑的古言

推荐一些轻松搞笑的古风小说。

★《寡人有疾》作者：随宇而安

一个古风轻喜剧。男主深情不显，女主后知后觉。

小时候，别人便告诉我，帝王不能有民间情爱。我以为自己的一生大概也会和历代先皇一样，立一个自己不是很喜欢也不会讨厌的凤君，为了维持朝中派系斗争的平衡，再纳几个后妃。然后差不多局势稳定的时候生两个孩子，如果不想生 的话，等阿绪长大了就传位给他。然后重游陈国的锦绣河山，看看我治理下的江山景色如何。 可是我遇到了裴铮。 我立了一个自己喜欢的凤君，这辈子也只有他一个人，无论江山如何翻覆，我也只与他厮守…生。我会为他生下儿女满堂，等到女儿出嫁了，儿子登基了，朝局稳定了，我再和他一起去圆我们未继的梦。 然后我终于知道，自己的一生，早在遇见他的那一年就已经悄悄改变。 寡人是皇帝，这天下，是一人之天下，非二人之天下。天下万民是寡人的，他裴铮，也是寡人的。

★《两只前夫一台戏》作者：电线

初中的时候经常看电线的文，看的第一篇言情小说《薄荷茶靡梨花白》就是他写的，很热的仙侠玄幻小说《香蜜沉沉烬如霜》也是他写的。现在推荐的这本《两只前夫一台戏》属于轻松搞笑，好喜欢这种风格。

两只前夫鸣翠柳，一行媒婆上青天。

男人心，海底针，捞不上，猜不透。

都说是千里姻缘一线牵，不想，这根线牵得不牢靠，断了，绊得我好不惨烈。再拴上一根，又断了，断得我只剩下一抹渣渣。

我不由深思，究竟是这红线太残次，还是这月老不靠谱？

★《纷纷落在晨色里》作者：苏俏

可爱又简单的女主，腹黑又搞笑的男主，居家旅行必备轻松文。这是一个无辜少女的奋斗史，这是一个痴情少年的追求史，引起为一次无奈的霸王餐的故事。就是一顶小红帽不断反抗反抗，一只大色狼不断压迫压迫的故事。以下是主角对本文的总结：小红帽：这是一个无辜少女的奋斗史。大色狼：这是一个痴情青年的追求史。

★《除了我你还能爱谁》作者：四叶铃兰简介：一个男人玩笑般的拒婚能让一个女人伤得多深？国舅的女儿田惜日，因袭郡王索阁众目睽睽之下当面拒婚，从此成为全京城笑柄，被父亲“发配”到苏州。一场大雨让惜日和龙茗结下了梁子，二人斗智斗勇却又渐渐被对方所吸引。不料这时，皇上又把惜日赐婚给了风流郡王明路。于是，她开始女扮男装、历经百般磨难，只为毁掉这段世人眼中的大好婚姻、甩掉那个金龟婿！可是面对着几个男人的深情厚爱，纠缠在缕缕情丝中的她，到底该如何选择？

★《皇家二掌柜》作者：大风刮过就是唐七抄袭过的那个大风刮过。这篇是个穿越文。

世间女子命多舛，再也不要做怨妇。

旷世怨妇与逍遥王爷的故事。

她想做的，是离个小婚，离不成逃也可。

她想开的，是个大酒楼，开不成酒楼开小食摊也可。

她想要的，是简单逍遥，逍遥不成简单点也可。

她想爱的，是脱俗儒雅美男子，要是没有自家店小二也可。

……

不过这一切注定与她无缘，因为她的存在，就是棋子。而她走的每一步，都充满了算计。

★《鸢鸢相报》作者：赵乾乾这个作者就是现在很火的《致我们单纯的小美好》的作者，她的文章都挺温暖治愈的。

内容简介

一个深切贯彻了暴发户女儿的身份，一个抵死呈现了当朝武状元的气质，看史上最“胡扯”女主如何插科打诨称霸状元府。亦看天下最“痴情”男主如何见招拆招吃定“小霸王”。一个暴发户女儿，一个武状元，一群鸡飞狗跳的炮灰。两个呆瓜女配，两个酱油男配，两两成对，出场只为使众人欲哭无泪。有人造孽便有人遭罪，莫问悔不悔，这年头儿骨头贱谁也怨不了谁。