古人学习历史，一个重要的目的在于观前世之兴衰，以戒后人。商亡之后，周人吸其教训，开始有“保民”思想出现；秦亡之后，汉朝吸取苛政的弊端，始有“修养生息”；唐亡后，宋代吸取其藩镇割据的教训，开始“强干弱枝”。但是后代并没有因为吸取前代的教训而长治久安，相反，一个个朝代前赴后继的出现同样的错误，历史似乎就是在循环。到了明朝末年，这种现象已经进行了近两千年。历史也需要出现一些人需要好好将整个历史做一个思考，而不是将反思的眼光放于前朝。时势造英雄，顺着时代的潮流，黄宗羲和王夫之、顾炎武等伟大的思想家一同涌现，成为当时夜空的明星。

黄宗羲出生之时，明朝已经病入膏肓。朝廷上，国君昏庸，阉党猖狂；朝廷外，民生凋敝，苛政连绵；更有蒙古女真，秣兵塞外，可谓内忧外患，风雨飘摇。当时一些忧国忧民的士大夫为了挽救时局，他们组成了“东林党”、“复社”，和阉党抗争，力图洗涤朝纲。但由于国君昏庸无能，这些“党社”惨遭剪除。另一方面，由于商品经济长期的积累发展，市民思想也有了极大的发展。《三言二拍》等市民文学流行于世，民间开始出现一些“离经叛道”的活跃思想家，如李贽等。

黄宗羲的父亲就是东林党成员黄尊素，为魏忠贤所害；他的岳父叶宪祖乃当时有名戏曲家，因反对魏忠贤被罢官；他的老师刘宗周是有名思想家，因弹劾阉党被革职。黄宗羲从小在他们的影响之下，逐渐形成自己的“豪杰精神”、“风雷之气”。

崇祯上台时，黄宗羲18岁，就开始投入到与阉党的斗争之中。而后，清军入关，黄宗羲开始反清复明的民族大义之中，直到1649年，抗清失败，开始避居山间。在这期间，黄宗羲思想发生转变，他的目光不在停留在明代一家之兴衰，而是纵横古今，反思整个历史，对自古而今传统、制度进行重新审视，写下了“中国古代反君权思想的最有代表的著作”《明夷待访录》。

在该书中，黄宗羲对过去几千年的君主制度、中央体制、地方体制、教育制度、土地制度、军事制度、财政政策等方面进行了思辨，并提出了自己具有民主、启蒙意义的见解。

本文就是基于《明夷待访录》中的《学校》、《取士上》、《取士下》三篇来了解黄宗羲的教育思想。

一，学校教育

明朝覆灭，士大夫的思想受到了极大的冲击。他们在血与泪的反思中开始觉醒，他们意识到明朝灭亡的一个重要原因在于明朝学风的虚浮。一是程朱理学高谈阔论天理性命，修身养性，导致风俗颓废，不切实际；二是阳明心学虚托儒学之名，学者盛谈玄虚。“当天崩地坼之时，他们毫无作为，只能“一死报君恩”。

针对这种现象，黄宗羲等人提出了“经世致用”的主张，反对虚无缥缈、不切实际的主张，主张社会的人才就应该将学术和事功相结合，为社会服务，为政治服务，而学校就是为“经世致用”提供人才和场所。

在《学校》一篇中，黄宗羲开门见山，“学校，所以养士也”，“使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。”所谓养士就是培养官员、政治人才。黄宗羲主张学校教育目的和政治密切结合，但也反对学校拥有“班朝，布令，养老，恤孤，讯馘”之类的职能，言外之意，学校不可以具备行政方面的职能。学校所具备的，应该是言论方面的职能。

黄宗羲肯定东汉太学“危言深论，不隐豪强”的言论职能。认为这是当时学校所缺乏的。他认为，学校应该引领社会舆论，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”黄宗羲在《原君》中已经论述了反对君主专权的思想，但他也并非反对君主制，而是主张分清君主职权，为天下之人某利除害。在这里，黄宗羲明确提出君主之言不能定是非，而应该有学校来判断是非，这无异于对千百年来皇权发出直接的挑战。在这里学校成为了一种反应民意的机构。

在学校老师和掌事之人由名儒担当，下至平民布衣，上到退任的宰相皆可以担任。但“其人稍有干于清议，则诸生得共起而易之。”，其中反应了言论自由的主张，让学生拥有换老师的权力来保障学校的“清议”职能。

黄宗羲认为太学应有“议政”功能，他写道：“太学祭酒，推择当世大儒，其重与宰相等，或宰相退处为之。每朔日，天子临幸太学，宰相、六卿、谏议皆从之。祭酒南面讲学，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言无讳。”将太学校长的地位提到如此高的地位，从前是没有过的。而天子之子和大臣之子都需要去太学学习，使他们知道民间劳苦。

同样的在地方，也应该发挥地方学校的议政功能。“郡县朔望，大会一邑之缙绅士子。学官讲学，郡县官就弟子列，北面再拜。师弟子各以疑义相质难。其以簿书期会，不至者罚之。郡县官政事缺失，小则纠绳，大则伐鼓号于众。”

不仅如此，黄宗羲还主张推广学校教育，让更多的人接受教育，从而使学校教育能改变民俗。“凡邑之生童皆裹粮从学，离城烟火聚落之处士人众多者，亦置经师。民间童子十人以上，则以诸生之老而不仕者充为蒙师。故郡邑无无师之士。”并且主张将寺庙改为书院，“学宫以外，凡在城在野寺观庵堂，大者改为书院，经师领之，小者改为小学，蒙师领之，以分处诸生受业。其寺产即隶于学，以赡诸生之贫者。”虽然他没有明确提出普及教育的观点，但这大规模的推广学校教育也是朝着普及教育的方向前进，比过去教育必须分等级的观念进步许多。

黄宗羲的教育目的观来源于“经世致用”的思想，在一定程度上可以解决当时思想虚无的情况，其清议的职能也具备史无前例的民主、言论自由的在其中，但就其跟本上而言，还未脱离孔子“学而优则仕”的教育主张。“每三年，学官送其俊秀于提学而考之，补博士弟子；送博士弟子于提学而考之，以解礼部，更不别遣考试官。发榜所遗之士，有平日优于学行者，学官咨于提学补入之。”

黄宗羲虽然同意在教育课程中加入“兵法、历算、医、射”，但都是为了政治而服务。黄宗羲的教育目的观也表现了中国古代学术思想在于重用，而非西方国家的“求真”，这是其局限所在。

并且，黄宗羲还过分看重实用之学，而对于一些似乎没有实用书籍加以禁止，“时人文集，古文非有师法，语录非有心得，奏议无裨实用，序事无补史学者，不许传刻。其时文、小说、词曲、应酬代笔，已刻者皆追板烧之。”，该观点也是一种“焚书”，其思想太偏激。

黄宗羲该思想在清末影响很大，在维新变法期间，梁启超等人就积极利用学校倡言民权、鼓吹革命，他们大规模的创立学堂，对当时的思想启蒙有重要的意义。孙忠在《建国方略》中也提到：“以学校为鼓吹之地”，将学校作为三民主义的宣传阵地。但学校过多和政治相连接也会淡化自己教书育人的本质，长期来看有许多不良影响。晚晴李滋然站在维护君主权力的立场写上了《明夷待访录纠谬》一书，其中有言：“后世士气嚣张，未有研究科学之本心，先逞干预政治之能力”，其说不无一点道理。

二，人才选拔机制改革

在《学校》一文中，主要表现了黄宗羲的“养士”思想，而在《取士》上下两片中，黄宗羲就论述他的“选士”思想。

首先，黄宗羲批判了当时八股取士。他说：“取士之弊，至今日制科而极矣”。科举制度发展到了明朝的时候，已经僵化了，为了补救科举的流弊，政府也做了许多努力，“故毅宗尝患之也，为拔贡、保举、准贡、特授、积分、换授，思以得度外之士。”可是黄宗羲一一道出其弊端。如保举，表面以名取人，实际上因为标准难以确立而成为人情腐败的来源；而准贡、特授二法，是对落榜者的优待，但实际有失公平。至于积分，是允许出钱捐官；换授法是照顾宗室。

另外，黄宗羲认为当时取士存在一个重大的问题就是“今之取士也严，其用士也宽。”就是当时有许多贤能的人因为考试要求太苛刻，导致自己不能中举，而一旦中举，就终身荣华富贵。黄宗羲道出了其中的弊端：“其所以程士者，止有科举之一途，虽使古豪杰之士若屈原、司马迁、相如、董仲舒、杨雄之徒，舍是亦无由而进取之，不谓严乎哉！一日苟得，上之列于侍从，下亦置之郡县、即其黜落而为乡贡者，终身不复取解，授之以官，用之又何其宽也！严于取，则豪杰之老死丘壑者多矣；宽于用，此在位者多不得其人也。”

针对当时取士的弊端，黄宗羲提出了自己“取士八法”，认为只有全面改革取士制度才能有所改变。

第一点，就是改革科举制度。黄宗羲在《取士》上篇中对唐宋两朝的科举进行了分析，唐朝有进士和明经两科，进士在于考人的文采，而明经在于考对经典的背诵，即“墨义”，宋朝王安石废除科举考试中很多的背诵部分，改考考经义策论。黄宗羲认为：“若罢经义，遂恐有弃经不学之士，而先王之道益视为迂阔无用之具。”认为不能完全废除背诵，这样古代经典恐遭抛弃。

针对该情况，黄宗羲提出自己的建议：“余谓当复墨义古法，使为经义者全写注疏、大全、汉宋诸儒之说，一一条具于前，而后申之以己意，亦不必墨守一先生之言。”就是在背诵的基础之上，自己又要发挥自己的见解，不要墨守古人。当然对于唐代考文采的方面，黄宗羲从使用的角度认为不可取。

另外，黄宗羲还对科举考试的内容和范围提出自己的见解。将考试分为四场，第一场考儒家经典诗书礼仪之类，第二场考诸子百家，除了道法墨以外，还包括兵家、宋明学诸家。第三场考史书，从《左传》到《明实录》。第四场考时务策。黄宗羲的该观点突破了明清时期八股文考试局限于程朱理学的范围，将诸子百家纳入考试范围在整个历史来说也是前无古人的。

另外的“七法”分别为：荐举之法、太学之法、任子之法、郡县佐之法、辟召之法、上书之法，绝学之法。这些取士之法均是在中国古代的察举制等选举人才制度之上总结而出，实质上大多没有多大的进步。而让人注意的是绝学之法中所提到的：“绝学者，如历算、乐律、测望、占候、火器、水利之类是也。郡县上之于朝，政府考其果有发明，使之待诏。否则罢归。”这又是对古代人才观念的一大突破，古人传统观念历来不重视器物之学，认为那是玩物丧志。但是伟大的技术发明都是从这里面出现的。不过黄宗羲也是从“经世之学”的角度来考虑的。

酒文化有什么经典语录

过年聚会有三友，火锅、麻将和喝酒。

赢了的请客吃饭，输了的请客喝酒。

在酒面前，是非成败、胜负输赢，顷刻间就轻松了许多。

举起酒杯，情怀无需言说，悲喜无需表达，推杯换盏时，杯杯美酒懂我们的英雄气、儿女情。

这年头，人在江湖走，哪能不喝酒。

亲戚喝了酒，红红和火火，好事年年有。

朋友喝了酒，哥们五魁首，互相扶着走。

同学喝了酒，推心又置腹，一唠准半宿。

同事喝了酒，搭白就算数，跟着感觉走。

客户喝了酒，猪油蒙了心，订单上了手。

醉人不外花共酒，花是丽人酒是愁。

酒逢知己千杯少，话不投机大口喝。

万水千山总是情，少喝一杯行不行?

一喝就倒，官位难保；长喝嫌少，人才难找。

革命的小酒天天醉，喝坏了作风喝坏了胃；喝麻了脑袋喝软了腿，喝得记忆大减退。

下面再来几首打油诗，助助酒兴：

喝酒吃肉充好汉，啤酒能喝一瓶半。别人笑我酒量浅，我笑别人喝得慢。——南千寻《好汉》

该出手时就出手，早日告别单身狗。要想女友跟你走，先陪丈人喝好酒。——南千寻《斗酒》

白酒能壮怂人胆，眯眼不服老婆管。 一盆凉水酒醒后，低头乖乖跪搓板。——南千寻《壮胆》

一腔热血千钧重，喝起酒来不受控。 宁可胃上烂个洞，不叫感情裂条缝。——南千寻《狂徒》

酒量不高怕丢丑，自我约束不喝酒。别人喝酒我吃菜，一桌人中无敌手。——南千寻《无敌》

年底了，又到了喝酒的季节。

为了远离酒局，我提前签了一份“2019年春节退出酒场告知书”，作为自己的禁酒令，望朋友们知悉。

亲朋好友欢聚时光， 应量力而酌身体为重。 文明饮酒，你好我也好。

以上段子及语录皆由南宫寻欢原创或改编出品，希望能给广大酒友们带来一丝乐趣。

南千寻，字寻欢，人称南宫寻欢。

愿我的故事细水长流，敬你的孤独择日而终。

择天记经典语录

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　　5. 既相见两厌，那不如不见。

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　　10. 大道三千，他只修顺心意。

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　　16. 原来，医人的药就是杀人的毒。最毒不过人心。

　　17. 你若不低下头，又有谁能为你戴上桂冠。

　　18. 或许，每个人，哪怕是再卑贱的人，心中也有一份自己的坚持吧。

　　19. 我从来不认为天才有多么了不起，最了不起的是那些对自己最狠的人。

　　20. 两点之间，直线最近。所以最正道正道，本身就是最快的途径。

大佬的经典语录

做人不能飘。

gta五中经典语录

《GTA5》这款游戏设定了3个主角和无数配角，无论是我们在玩剧情的时候，还是不经意间玩到的人物彩蛋，都会发现很多经典语录，下面，GG君就带大家来看看吧！沧桑的老麦：“年轻人别老想着打打杀杀，当黑帮老大，要上大学，这样才能榨干人油水，还有工资拿，这就是资本主义。”这样的老麦，你爱不爱呢？老崔心痛语录：“不知道为什么，每个我爱的人，都会背叛我。”看到这里，突然感觉老崔也很可怜。电台有一首歌唱到：要想获得尊重，首先要获得权力。当时想，这个社会黑哲学，说的还是很对的。崔氏生意经：老崔在走私中说过：“要把百分之十的精力放在生意上，把剩余的百分之九十精力放在把别人从这项生意上赶走，这就是资本主义。”不明觉厉的感觉。计生办的崔主任：老崔杀了几个帮派的人之后，帮派老大打电话来：“你为什么杀我的人？”“你帮人太多，我帮你控制一下人口。”威武霸气的感觉。

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狐妖小红娘，中的经典语录

天下非妖之天下，非人之天下，乃是众生之天下！

如果能活着出去，带你看遍大漠青山

如果我们能活着出去的话，千山万水，你愿意陪我一起看吗？

傲来雾，花果香，定海一棒万妖朝。 东海外，水帘中，齐天比高仙折腰

最可怕之物，非鬼怪妖魔 而是绝境中…… 恋人的背弃之笑。

“只要你能幸福，我是谁，又有什么关系？记不记得住，又有什么关系啊！”

真没用啊……二货道士……就这么死掉的话一点也不像你啊……你这个把一生都搭在我身上的人……为了我，离开涂山……为了我，扬名立万……为了我，全力阻止人妖间的厮杀……就为了当年心中，容不下你的我……

苦情巨树啊，你听见了吗，如果我也已经爱上了他，我愿意用我们相识的一点一滴以及我的全副妖力来起誓，让我们来生相见吧

如果可以，愿来生你不要忘记我，我也不要忘记你那熟悉的温柔。

涂山，我罩的，懂？

贰货道士，虽然我们中了计，但并没有一败涂地。只不过，到了下辈子，你还能认得出我吗？

雁过留毛，兽过留皮

不，你错了，那个不是我。也不是这个小家伙。而是曾经的，妖盟之主，涂山之王——那个不得不活得如此伟岸的涂山红红。伟岸到又一次把自己的希望，亲手放走。

好不容易见个面，居然是被蛊虫附身的状态......看来不管转多少世，你也只是个......二货道士。 雅儿现在好强啊......我好开心。不过你没有记住姐姐的话......“红色”不适合你啊。

并不是好事。但若身陷绝境、没有退路，也只能冒死一赌。这一步的赌注，让我赢回了性命。而这一步……赌下的却是一辈子。若不成功，也只能成为笑话了。

千山万水 因你不过毫厘

古往传奇多少别离 我 只是不经意 遇到了你

卷袖 一拳让水倒流 却完败 给你的眉头 把酒 举杯让青山抖 却 昏醉在你卷帘窗口

你连说个谎哄哄我都不愿意吗？

自古人妖生死恋，千载孽缘一线牵！

宁愿受千万剑所伤，不远委屈怀中人。 万箭穿心终不悔，相视一笑轻王权。

雪山，大漠，青山，秀水，不能跟着你一起看了。

其实有些时候 费力去争辩真相本身 已经不重要了 身为男人 只需要 坚决而霸气地大喊一声

“对不起，下次不敢了” 这句话 是口吃的西西域第一高手 梵云飞 唯一能快速流利 说出来的话 千锤百炼

所有为你而行的空幻梦想 都不及最后与你许的愿望

古人有云，己所不欲，勿施于人。原来己之所欲，亦不能施与爱人。

你们都错了，所有人都觉得，他应该死了，但是在他心里，一定感觉，从未像现在一般活着

沟渠之水 岂可与冰洋争辉

狐妖之力，源于至情。情之所至，力之所生。只是...... 只是，因情ai生的力量，又怎么会不让自己为情所伤呢？ 这便是红线的宿命，涂山狐妖的宿命。

我愿意呀，五十年前就愿意了。

非亲非故，你为何要救我？ ——王权富贵 非亲非故，你又为何放过黄沙外的那只妖？ ——东方月初 我不明白他们为什么必须死？ ——王权富贵 所以我也不明白你为什么必须死？ ——东方月初

心灵捕手经典语录

“我每天到你家接你，我们出去喝酒笑闹，那很棒。但我一天中最棒的时刻只有十秒，从停车到你家门口。每次我敲门，都希望你不在了，不说再见，什么都没有，我懂得不多，但我很清楚。”

最后一次，当查克敲门威尔终于不在家了的时候，那几秒里查克的笑，感动了我，是真正想你好，真正的好朋友才会有的那种欣慰，因为威尔终于有他自己的事情做了，威尔终于找到了自己的人生目标。

“所以问你艺术，你可能会艺术书籍中的粗浅论调，但你不知道西斯汀教堂的气味，因为你从来没站在那儿观赏美丽的天花板；问战争，你会说莎士比亚的话'共赴战场，亲爱的朋友'，但你从没接近战争，从没把好朋友的头抱在膝盖上，看着他吐出最后一口气；问爱情，你会引述十四行诗，但你从没看过女人的脆弱，她能以双眼击倒你，感觉上帝让天使为你下凡，她能从地狱将你拯救出来 ... ”

“你可能上过几次床，但你说不出在女人身边醒来那种幸福的滋味”

“你不了解真正的失去，唯有爱别人胜于爱自己才能体会。”

“你并不完美。你认识的女生也不完美，问题是你们是否完美地合适，亲密关系就是这么回事。”

“It's not your fault. ”

教授一直重复对威尔的这句话。终于让威尔找到了一个感情的出口，这么多年来所有的委屈，所有的伤痛在遇到一个懂你的人之后终于可以卸下。一直与这个世界对抗的你，终于可以与世界和解，放下一切，考虑自己的梦想，做自己想做的事情。

“It's not your fault .”