尉缭子生卒年不详，魏国大梁人，不知姓，名缭，秦王政十年（公元前237年）入秦游说，被任为国尉后，改称尉缭。

1.无过在于度数，无困在于豫备。

出自先秦《尉缭子·十二陵》。

不犯错误在于守法律，不陷于困境在于有准备。

2.除害在于敢断，得众在于下人。

出自先秦《尉缭子·十二陵》。

消除祸害在于果敢善断，能得众心在于谦恭待人。

3.不祥在于恶闻己过。

出自先秦《尉缭子》。

不吉利就是在于不愿听别人指出自己的错误。

4.祸在于好利，害在于亲小人。

出自先秦《尉缭子·十二陵》。

造成祸害是由于贪利和亲近不正直的人。

5.不实在于轻发，固陋在于离贤。

出自先秦《尉缭子·十二陵》。

不实，指没有实效。发，行动。固陋，缺乏见识。离，疏离、疏远。做事不能取得实际效果，那是因为轻易采取行动之故；缺乏见识，那是因为疏离了贤人的缘故。此言要治国安邦，就要慎重虑事，不贸然行动，还要亲近贤者能人，从而增长见识、做成大事。

6.百里之海，不能饮一夫；三尺之泉，足止三军之渴。

出自先秦《尉缭子·治本》。

一夫，一人。止，消除。百里之海虽大，却不能解一人之渴；三尺之泉虽小，却足可解决三军人马的饮水问题。此以饮水为喻，说明做事要有针对性，处事在于措施得当，而不在于动作的大小。

7.民非乐死而恶生也。号令明，法制审，故能使之前。明赏于前，决罚于后，是以发能中利，动则有功。

出自先秦《尉缭子·制谈》。

人们本来并不是好死厌生的。只是由于号令严明，法制周详，才能使他们奋勇向前。既有明确的奖赏鼓励于前，又有坚决的惩罚督促于后，所以出兵就能获胜，行动就能成功。

8.欲生于无度，邪生于无禁。

出自先秦《尉缭子·治本》。

无度、无禁，皆指没有节制。贪欲之念和奸邪之行的产生，都是由于放松了道德修养的结果。意谓要禁欲、禁邪，就要加强自身道德修养。

9.悔在于任疑，孽在于屠戮。

出自先秦《尉缭子·十二陵》。

任疑，任用有问题的人。屠戮，屠杀。任用有问题的人，那是会悔之不及的；好行杀戮，那是会种下巨大罪孽的。此言治国安邦的人用人须谨慎、杀伐须戒忍。

10.故国必有礼信亲爱之义，则可以饥易饱。国必有孝慈廉耻之俗，则可以死易生。

出自先秦《尉缭子·战威》。

一个国家必须有崇礼守信相亲相爱的风气，民众才能忍饥耐饿克服困难。国家必须有孝顺慈爱廉洁知耻的习俗，民众才能不惜牺牲去捍卫国家。

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