法国思想家卢梭，1712年出生于日内瓦一个新教徒家庭。他的《忏悔录》很多人都听说过，想必也很多人读过。西方天主教、基督教等教派的善男信女为求得上帝的原谅，不时会去教堂进行忏悔，卢梭为自己的这部著作起名“忏悔录”也正因如此。这本忏悔录堪称整个西方文学史甚至是文化史上最著名的自传作品，也是卢梭本人在文学方面的主要成就。

这本书是在卢梭处于晚年悲惨的境地时的自省反思，整个自传基本是在他颠沛流离的逃亡生活中，断断续续写完的。主要讲述了卢梭这一生中，社会是如何改变了他，社会对他的虐待是如何把悲惨的生活呈现给他。揭露了在当时的社会，“弱肉强食”，以及强权就是公理的现实，对如今的我们依然有深远的启发。

今天我们就《忏悔录》中若干些片段摘抄出来，以飨读者。

1.我从中得到一个很大的道德准则，也许是可用于实际的唯一准则。那就是避免使我们的义务与利益相冲突的情况发生，避免使我们的幸福建立在别人的痛苦之上的情况发生。

2.我们终于掉进深渊，这才祷告上帝:“你为什么让我这么软弱？”但上帝却不管这些，只是对我们的良心说:“我是把你造得太弱，爬不出深渊来。但我曾把你造得挺坚强，让你别掉进去。”

3.身处顺境，内疚沉睡。身处逆境，内疚激烈。

4.如果每一个人都能看透其他所有人的心思，那么乐于低就的人就会比想往上爬的人多。这一番话，使我一生得以心境平和乐于安命。

5.在社会上，用不着对崇高德行激情满怀，过于激昂，必然转而消沉。持之以恒，始终不渝地尽职尽责，并不比完成壮举大业少费劲。人们反而可以从中获得荣誉和幸福，始终受人尊敬比偶尔让人仰慕胜过千百倍。

6.人家将根据您开头时的表现来要求您，所以要尽量节制留有余地，但千万注意切不可偷闲躲懒。

7.即使这些计划有朝一日得以实现，而且辉煌无比，也抵不上年轻时候片刻的真正欢快和自由。

8.我敢说，只感受到爱情的人，并没感受到人生中更美好的东西。

9.这一切本身并不使我感兴趣，但因为是构成我所喜爱的生活方式的一部分，所以觉得有意思。

10.它还具有一种他这种年龄的人，很少有的一个特长:不急于表露自己的才能。

由于篇幅所限，以上这些语录仅仅是忏悔录大约前五分之一的篇幅里，我比较喜欢的部分，摘抄出来分享给大家，日后将陆续保持更新。毕竟，这样一本著作，光是认真阅读就值得我们反复思量，学习，从反复琢磨与思考开始。

晚安。

怎么评价卢梭的《忏悔录》

卢梭用坦率的风格写自传，不回避他身上的人性恶，更为根本的原因还在于他的思想体系。他显然并不把坦露自己、包括坦露自己的缺点过错视为一种苦刑，倒是为深信这是一个创举而自诩。在他看来，人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好，等等。正如他把初民的原始淳朴的状态当做人类美好的黄金时代一样，他又把人身上一切原始的本能的要求当做了正常的、自然的东西全盘加以肯定。甚至在他眼里，这些自然的要求要比那些经过矫饰的文明化的习性更为正常合理。

在卢梭的哲学里，既然人在精美的物品面前不可能无动于衷，不，更应该有一种鉴赏家的热情，那么，出于这种不寻常的热情，要“自由支配那些小东西”，又算得了什么过错呢？因此，他在《忏悔录》中几乎是用与“忏悔”绝缘的平静的坦然的语调告诉读者：“直到现在，我有时还偷一点我所心爱的小玩艺儿”，完全无视从私有制产生以来就成为道德箴言的“勿偷窃”这个原则，这是他思想体系中的一条线索。另一条线索是：他与天主教神学相反。不是把人看作是受神奴役的对象，而是把人看成是自主的个体，人自主行动的动力则是感情，他把感情提到了一个重要的地位，认为“先有感觉，后有思考”是“人类共同的命运”。因此，感情的真挚流露、感情用事和感情放任，在他看来就是人类本性纯朴自然的表现了。

请看，他是如何深情地回忆他童年时和父亲一道，那么“兴致勃勃”地阅读小说，通宵达旦，直到第二天清晨听到了燕子的呢喃，他是多么欣赏他父亲这种“孩子气”啊！这一类感情的自然流露和放任不羁，就是卢梭哲学体系中的个性自由和个性解放。卢梭无疑是十八世纪中把个性解放的号角吹得最响的一个思想家，他提倡绝对的个性自由，反对宗教信条和封建道德法规的束缚，他傲视一切地宣称，那个时代的习俗、礼教和偏见都不值一顾，并把自己描绘成这样一个典型，宣扬他以个人为中心、以个人的感情、兴趣、意志为出发点、一任兴之所至的人生态度。这些就是他在《忏悔录》中的思想的核心，这也是他在自传中力求忠于自己、不装假、披露一切的根本原因。而由于所有这一切，他的这部自传自然也就成为一部最活生生的个性解放的宣言书了。卢梭虽然出身于社会的下层，但在当时的历史条件下，他的思想体系不可能超出资产阶级的范围，他在《忏悔录》中所表现的思想，其阶级性质是我们所熟悉的，它就是和当时封建思想体系相对立的资产阶级人道主义的思想。

一切以时间、地点、条件为转移。这种思想在历史发展过程中、在当时十八世纪，显然具有非常革命的意义。它以宗教世界观为对立面，主张以人为本，反对神学对人的精神统治，它从人这个本体出发，把自由、平等视为人的自然本性，反对封建的奴役和压榨，在整个资产阶级反封建的历史时期里，起着启迪人们的思想、摧毁封建主义的意识形态、为历史的发展开辟道路的作用。然而，这种思想体系毕竟是一个剥削阶级代替另一个剥削阶级、一种私有制代替另一种私有制的历史阶段的产物，带有历史的和阶级的局限性。因而，我们在《忏悔录》中可以看到，卢梭在与宗教的“神道”对立、竭力推崇自己身上的“人性”、肯定自己作为人的自然要求的同时，又把自己的某些资产阶级性当作正当的“人性”加以肯定；他在反对宗教对人的精神奴役、肯定自我活动的独立自主性和感情的推动作用的同时，又把自己一些低劣的冲动和趣味美化为符合“人性”的东西。他所提倡的个性自由显然太至高无上了，充满了浓厚的个人主义的味道；他重视和推崇人的感情，显然又走向了极端，而成为了感情放纵。

总之，这里的一切既表现了反封建反宗教的积极意义，又暴露了资产阶级意识形态的本质。卢梭并不是最先提出资产阶级人道主义思想的思想家，在这个思想体系发展的过程中，他只是一个环节。早在文艺复兴时代，处于萌芽阶段的资本主义关系就为这种意识形态的产生提供了土壤，这种思想体系的主要方面和主要原则，从那时起，就逐渐在历史的过程中被一系列思想家、文学家充实完备起来了。虽然卢梭只是其中的一个阶段，却无疑标志着一个新的阶段。他的新贡献在于，他把资产阶级人道主义的基本原则进一步具体化为自由、平等的社会政治要求，为推翻已经过时的封建主义的统治的斗争，提供了最响亮、最打动人心的思想口号。

他还较多地反映了平民阶级、也就是第三等级中较为下层的群众的要求，提出了“社会契约”的学说，为资产阶级革命后共和主义的政治蓝图提供了理论基础。这巨大的贡献使他日后在法国大革命中被民主派、激进派等奉为精神导师，他的思想推动了历史的前进。这是他作为思想家的光荣。在文学中，他的影响似乎也并不更小，如果要在他给法国文学所带来的多方面的新意中指出其主要者的话，那就应该说是他的作品中那种充分的“自我”意识和强烈的个性解放的精神了。“自我”意识和个性解放是资产阶级文学的特有财产，它在封建贵族阶级的文学里是没有的。在封建主义之下，个性往往消融在家族和国家的观念里。资本主义关系产生后，随着自由竞争而来的，是个性自由这一要求的提出，人逐渐从封建束缚中解脱出来，才有可能提出个性解放这一观念和自我意识这种感受。这个新的主题在文学中真正丰富起来，在法国是经过了一两百年。

十六世纪的拉伯雷仅仅通过一个乌托邦的德廉美修道院，对此提出了一些懂憬和愿望，远远没有和现实结合起来；十七世纪的作家高乃依在《勒·熙德》里，给个性和爱情自由的要求留下了一定的地位，但也是在国家的利益、家族的荣誉所允许的范围里；在莫里哀的笔下，那些追求自由生活的年轻人的确带来了个性解放的活力，但与此并存的，也有作家关于中常之道的说教。到了卢梭这里，发生了根本的变化，是他，第一次把个性自由的原则和“自我”提到如此高的地位；是他，以那样充足的感情，表现出了个性解放不可阻挡的力量，表现出“自我”那种根本不把传统观念、道德法规、价值标准放在眼里的勇气；是他，第一个通过一个现实的人，而且就是他自己，表现出一个全面体现了资产阶级人道主义精神的资产阶级个性；是他，第一个以那样骇世惊俗的大胆，如此真实地展示了这个资产阶级个性“我”有时象天空一样纯净高远、有时象阴沟一样肮脏恶浊的全部内心生活；也是他，第一个那么深入地挖掘了这种资产阶级个性与社会现实的矛盾以及他那种敏锐而痛苦的感受。

由于所有这些理由，即使我们不说《忏悔录》是发动了一场“革命”，至少也应该说是带来了一次重大的突破。这种思想内容和风格情调的创新，是资本主义的发展在文学中的必然结果，如果不是由卢梭来完成的话，也一定会有另一个人来完成的。唯其如此，卢梭所创新的这一切，在人类反封建斗争高涨的历史阶段，就成为了一种典型的、具有表征意义的东西而对后来者产生了启迪和引导的作用。它们被效法，被模仿，即使后来者并不想师法卢梭，但也跳不出卢梭所开辟的这一片“个性解放”、“自我意识”、“感情发扬”的新天地了。如果再加上卢梭第一次引入文学的对大自然美的热爱和欣赏，对市民阶层家庭生活亲切而温柔的感受，那么，几乎就可以说，《忏悔录》在某种程度上是十九世纪法国文学灵感的一个源泉了。

《忏悔录》前六章第一次公之于世，是一七八一年，后六章是一七八八年。这时，卢梭已经不在人间。几年以后，在资产阶级革命高潮中，巴黎举行了一次隆重的仪式，把一个遗体移葬在伟人公墓，这就是《忏悔录》中的那个“我”。当年，这个“我”在写这部自传的时候，无论如何也不会想到有一天会获得这样巨大的哀荣。当他把自己一些见不得人的方面也写了出来的时候，似乎留下了一份很不光彩的历史记录，造成了一个相当难看的形象，否定了他作为一个平民思想家的光辉。然而，他这样做本身，他这样做的时候所具有的那种悲愤的力量，那种忠于自己哲学原则的主观真诚和那种个性自由的冲动，却又在更高一级的意义上完成了一次“否定之否定”，即否定了那个难看的形象而显示了一种不同凡响的人格力量。

他并不想把自己打扮成历史伟人，但他却成了真正的历史伟人，他的自传也因为他不想打扮自己而成了此后一切自传作品中最有价值的一部。如果说，卢梭的论著是辩证法的杰作，那么；他的事例不是更显示出一种活生生的、强有力的辩证法吗？

如何评价卢梭《忏悔录》对自身“出格”行为的评价

卢梭是这样深刻的剖析自己的：《忏悔录》其实记录的不仅是他一个人的过与失，而是每一个人都具有性格的两面性。《性悔录》是一本为凡人创作的《忏悔录》――当代自负清高、自命不凡时，看看《忏悔录》，它会让你为自己的缺点和渺小而羞愧不己；当你自卑而无所适从时，看看《忏悔录》它会让你挖出自己的“闪光”人性，从而为自己的优点和美德庆幸不已。 作者在《忏悔录》中所描写和分析的内心世界已经是比较真实的了。然而，人们对世间万物都会自身的看法，对卢梭这么一个有争议的人也难免会产生各种各样的看法。 作为资产阶及革命的精神导师，他的思想和哲学当然不容忽视。他倡导个性自由与个性解放，反对宗教信条与封建道德法规的束缚，在《忏悔录》中宣扬个人为中心、以个人兴趣爱好为出发点的人生态度，把自由、平等视为人的自然本性。因此这部自传同时也是一部个性解放的宣言书。这种资产阶级人道主义思想在当时即18世纪无疑有着非常革命的意义，它启迪着人们摧毁封建主义的意识形态，从而推动历史的前进。

卢梭在《忏悔录》中表现的心理方面的疾病或人格缺陷有哪些

卢梭称《忏悔录》这部作品是绝对诚实的，他曾经在一次朗诵作品会上面对读者这样坦白：“我讲的是真话。如果有什么人知道的事实与我刚才说的相反，即使他们得到一千次证实，那仍然是谎言和欺骗。”他声称拥有惊人的记忆力，更重要的他要读者确信他是真诚直率的，因为他是第一个披露自己性生活细节的人。但是他在《忏悔录》上的叙述有多少是可信的呢？

年轻的卢梭曾在黑夜中游荡于都灵的偏僻街区，向妇女裸露自己的臀部。“在她们眼前展露我的臀部时，我从中获取了无法形容的愚蠢的愉悦。”卢梭天生有裸露癖，在性方面和其他方面都是如此，他叙述自己性生活的方式就有这种意味。他描述过他的性受虐。当严厉的牧师的妹妹朗拜尔西埃小姐处罚他，打他的屁股的时候，卢梭是多么地乐意，他是故意犯错去招惹惩罚。卢梭还鼓励一位稍年长的格罗登小姐也来抽打他，“当我躺在一位专横的女士的脚下，服从她的命令，向她讨饶—这使我感到一种甜蜜的快乐”。

他还告诉读者，当他还是一个小男孩的时候，他是怎样开始手淫的，卢梭还对手淫进行了辩护，因为这可以使青年避免得性病，还因为“容易害羞和胆怯的人发现这种恶习非常方便，对于想象力丰富的人，它有巨大的吸引｜力，它可以对一切女士想人非非，让美人服务于快乐，可以随心所欲而不必征得其同意”。他还为自己在都灵收容所时被一个同性恋者所诱惑寻找借口。他也承认自己曾和一个花匠同享华伦夫人的宠爱。据卢梭自己描述，当他突然发现一个女孩的一个乳房上没有乳头，便无法和她做爱。并且他记下了那个女孩恼羞成怒地离他而去，她还说道：“离女人远一点，去研究数学吧！”卢梭坦白地承认，在晚年，他又恢复了手淫，这比追求一种积极的情爱生活要便利得多。部分是出于故意，部分是出于无意识，卢梭在性问题上的态度留给别人的印象基本上带有些孩子气，他一直把他的情妇华伦夫人称作“妈妈”。

这些有损名声的供认使得人们相信卢梭是尊重事实的，他还讲述了其他可耻但同性爱无关的事件，包括偷窃、说谎、怯儒、背信弃义，来强化人们对他的信任。不过在他的叙述中，带有狡猾的成分。他的自我指控使得其后他对敌人的指控更加具有说服力。比如狄德罗曾愤怒地发现，“他用令人厌恶的色彩描绘自己，以便给他那些不公而又残酷的非难披上真理的外衣！”此外，卢梭的自我责难带有欺骗性，因为每到关键之处在赤裸裸的坦白之后就是表述得极富技巧的无罪开脱。这样，读者最终还是对他抱以同情并对他的诚实予以绝对的信任。而且，卢梭所讲的实话，往往证明只有一半的真实：他所选择的诚实，在许多地方是《忏悔录》以及他的书信中最不诚实的方面。卢梭那么坦率地承认的“事实”常常是冒出来的，按照现代学者的观点，是不精确的、歪曲的，或根本不存在的，有时他的作品内部就有证据清楚地证明这一点。

例如，关于他的同性恋的进展情况，在《忏悔录》和《爱弥儿》中，他有两种完全不同的说法。关于他巨细无遗的记忆力，只是一个神话。他记错了父亲的去世年份，而且说他父亲活到大约60岁，其实是75岁。关于他在都灵收容所的所有细节实际上全是谎言，而这是他早年生活中最重要的经历之一。人们断渐渐发现，《忏悔录》中的叙述如果没有书外的证据来证明，就不能相信。确实，人们很难不赞同关于卢梭的一位最渊博的现代评论家JH．赫伊津赫的观点。他认为，卢梭一再强调《忏悔录》的真实和诚实，这就使得其中的歪曲和虚假显得尤为可耻：“越是一遍又一遍地仔细阅读此书，越是深人地钻研进去，越多的丑行便显而易见。”为什么卢梭的欺骗如此危险，为什么他的昔日友人对于他的杜撰如此担忧——因为他具有魔鬼般的技巧和才华。就像他的一位公正的传记作者克罗克教授所说的：“卢梭对他的争吵的所有叙述（包括他在威尼斯的那一段）表现出来的令人难以抗拒的信服力和雄辩，以及他表现出来的真诚的神态都使他所讲的能震撼人心。”

卢梭对于事实的忠实就是如此。那么他的美德又如何呢？我们任何人的生活几乎都经不起切近的考察。经过无数个学者的研究，卢梭的生活便可怕地暴露出来，在进行道德评价时，就被发现了某些卑鄙的东西。假定他的主张对道德、操守的影响是正确的，那就别无选择了。卢梭说自己是个生来就为了爱的人，而且他说起有关爱的教义来，比大多数的教士都执着得多。既然如此，他是如何对最亲近的那些人表达爱的天性的呢？卢梭刚出生就失去了母亲，也失去了正常的家庭生活。他对她没有任何这样或那样的感情，因为他从未见过她。但是他对其他家庭成员也没有表露过感情，确切地说，是毫无兴趣。他的父亲对他来说什么也不是，他的去世只是为他提供一个继承遗产的机会。从这个意义上讲，卢梭关心失散多年的哥哥，在某种程度上是为了确认他已不在人世，这样家产就是他的了。他是以财产来看待家庭的。《忏悔录》中他曾这样形容过自己：“我的一种明显的自相矛盾是：把几乎是贪得无厌同对金钱的极度蔑视结合在一起。”在卢梭的一生中找不出太多的蔑视金钱的证据来。他描述过家庭遗产被证明该为他所得以及他收到汇票时的情景。经过极力克制，他拖到第二天才打开信封，“我故意慢慢地打开它，看见那笔汇款就在里面。我立即就感到了欣喜，我发誓，最强烈的快乐征服了我”。

如果说这就是他对待自己家人的态度，那么他又是如何对待华伦夫人—他事实上的养母呢？答案是：卑鄙！在卢梭贫困潦倒时，华伦夫人至少援救过他四次。到后来卢梭得势、而她却变得落魄时，他却什么事也没有为她做。按照他自己的说法，18世纪40年代在继承了家庭遗产后，卢梭寄给华伦夫人“一点钱”，可是他拒绝拿出更多的钱来，因为他觉得这些钱只会被围绕她身边的无赖们拿走，这是一个接口，后来，华伦夫人又向他求助，他却置之不理。华伦夫人最后的两年时光是在病榻上度过的，1761年，她可能死于营养不良。

狐妖小红娘，中的经典语录

天下非妖之天下，非人之天下，乃是众生之天下！

如果能活着出去，带你看遍大漠青山

如果我们能活着出去的话，千山万水，你愿意陪我一起看吗？

傲来雾，花果香，定海一棒万妖朝。 东海外，水帘中，齐天比高仙折腰

最可怕之物，非鬼怪妖魔 而是绝境中…… 恋人的背弃之笑。

“只要你能幸福，我是谁，又有什么关系？记不记得住，又有什么关系啊！”

真没用啊……二货道士……就这么死掉的话一点也不像你啊……你这个把一生都搭在我身上的人……为了我，离开涂山……为了我，扬名立万……为了我，全力阻止人妖间的厮杀……就为了当年心中，容不下你的我……

苦情巨树啊，你听见了吗，如果我也已经爱上了他，我愿意用我们相识的一点一滴以及我的全副妖力来起誓，让我们来生相见吧

如果可以，愿来生你不要忘记我，我也不要忘记你那熟悉的温柔。

涂山，我罩的，懂？

贰货道士，虽然我们中了计，但并没有一败涂地。只不过，到了下辈子，你还能认得出我吗？

雁过留毛，兽过留皮

不，你错了，那个不是我。也不是这个小家伙。而是曾经的，妖盟之主，涂山之王——那个不得不活得如此伟岸的涂山红红。伟岸到又一次把自己的希望，亲手放走。

好不容易见个面，居然是被蛊虫附身的状态......看来不管转多少世，你也只是个......二货道士。 雅儿现在好强啊......我好开心。不过你没有记住姐姐的话......“红色”不适合你啊。

并不是好事。但若身陷绝境、没有退路，也只能冒死一赌。这一步的赌注，让我赢回了性命。而这一步……赌下的却是一辈子。若不成功，也只能成为笑话了。

千山万水 因你不过毫厘

古往传奇多少别离 我 只是不经意 遇到了你

卷袖 一拳让水倒流 却完败 给你的眉头 把酒 举杯让青山抖 却 昏醉在你卷帘窗口

你连说个谎哄哄我都不愿意吗？

自古人妖生死恋，千载孽缘一线牵！

宁愿受千万剑所伤，不远委屈怀中人。 万箭穿心终不悔，相视一笑轻王权。

雪山，大漠，青山，秀水，不能跟着你一起看了。

其实有些时候 费力去争辩真相本身 已经不重要了 身为男人 只需要 坚决而霸气地大喊一声

“对不起，下次不敢了” 这句话 是口吃的西西域第一高手 梵云飞 唯一能快速流利 说出来的话 千锤百炼

所有为你而行的空幻梦想 都不及最后与你许的愿望

古人有云，己所不欲，勿施于人。原来己之所欲，亦不能施与爱人。

你们都错了，所有人都觉得，他应该死了，但是在他心里，一定感觉，从未像现在一般活着

沟渠之水 岂可与冰洋争辉

狐妖之力，源于至情。情之所至，力之所生。只是...... 只是，因情ai生的力量，又怎么会不让自己为情所伤呢？ 这便是红线的宿命，涂山狐妖的宿命。

我愿意呀，五十年前就愿意了。

非亲非故，你为何要救我？ ——王权富贵 非亲非故，你又为何放过黄沙外的那只妖？ ——东方月初 我不明白他们为什么必须死？ ——王权富贵 所以我也不明白你为什么必须死？ ——东方月初

大佬的经典语录

做人不能飘。

《我的团长我的团》中有哪些经典语录

《我的团长我的团》我个人认为是一部十分优秀的抗日影视作品，没有之一。剧中的旁白，包括台词都十分的经典。下面就盘点一下其中的一部分经典语录。

在没出发去缅甸前，做猪肉炖粉条那集，烦了拿了老百姓的粉条，而被一群人围攻的时候，烦了对众人说的一番话：“干什么？你们在围攻一个军人，不光是一个军人，还是一爱国军人。不光是一爱国军人，还是一打仗的爱国军人。不光是一打仗的爱国军人，还是一跟日本鬼子打仗的爱国军人。不光是一跟日本鬼子打仗的爱国军人，还是一跟日本鬼子打仗以致重伤的爱国军人。”

当时看到这里时真的感觉很心酸。

“千年王八万年龟，说一万年不变的小日本，就知道步兵冲，炮兵轰，步兵冲完炮兵轰，炮兵轰完步兵冲，我们窜上来打吧，步兵撤，炮兵轰……我们不理他吧，炮兵轰完步兵冲！你说一辈子就这么个死板不带变的打法，也能把你中国吃一大半，你说气不气人。”这些话感觉不是再说日军有多厉害，反而正像是一种自嘲。

“我姓虞,名啸卿,我的上峰告诉我,如果去缅甸打仗,给你一个装备齐全的加强团，我说心领了,为什么?因为我要的是我的团,我的袍泽弟兄们。我要你们提到虞啸卿三个字,心里想的是我的团长，我提到我的袍泽弟兄们,想到的是我的团，我的上峰生气了,他说那给你川军团，他知道的,我也知道，川军团是已经打没了的团。我说好,就要川军团，因为川军团和日本人打得很勇很猛，川军团有人说过,只要还有一个四川佬,川军团就没的死光！”虞啸卿的这番话把电视机前的观众都感染了，听得真是热血沸腾。

“有中国人没有？我是东北的李连胜，是和你们一起来的。给我来一枪，给我一个干脆的！”尤其是问这里有没有中国人的时候，每问一次，这心里面就像是被什么狠狠地抽了一鞭似的……

“君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云！”

“英国鬼说：他们死于狭隘和傲慢，中国鬼说：他们死于听天由命和漫不经心”

虞啸卿说龙文章的话：“你有逆流而上的勇气，也有漏船载酒的运气，做人却做到如此晦气，何不赚个爽快？”

“花非花，梦非梦，花如梦，梦似花；梦里有花，花开如梦。心非心，镜非镜，心如镜，镜似心；镜中有心，心如明镜。”去和顺接孟老爷子时烦了的话。

“死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就要安逸。就这毛病，多少年来都是个被人钉死了的死穴，一打一个准儿。”

老麦：“从来没有一只耳朵能被嘴巴真正的说服！”

“我们不仅失去了一只在死时可以握住的手，还丧失了我们中唯一的老人。我们只剩下二三十岁人的冲动和疯狂，因为我们丧失了一个五十七岁人的沉稳和经验。我们失去了软弱，可并没有变得坚强，我们发疯似的想念兽医式的软弱。”

龙文章：“岂曰无衣，与子同袍”

“我叫孟烦了，是中尉副连长，在长达四年的败仗和连绵几千公里覆盖多半个中国版图的溃逃中，我的连队全军尽没。要活着，要活着，就算你有这个信念，也算奢侈。溃军不如寇，流兵即为贼。“

”上敬战死的英灵，下敬涂炭的生灵，中间的敬，人世间的良心。“

《团长》里的经典语录实在太多，在这里就不在过多的盘点了，有兴趣的多看几遍剧，真的很精彩。

海贼王索隆的经典语录

见过不会嗜人的猛兽吗，我是没见过，背后的伤疤是剑士的耻辱，我不会在输了，海贼王你有意见吗，我们是海贼团，不是小孩子过家家，没有，什么都没有发生过，太多了，不用百度也可以说上十句八句的。

说说你们觉得的经典语录

我想认识王尔德的人越来越少了吧。我也是最近知道的。1900年的今天，爱尔兰诗人、剧作家奥斯卡·王尔德去世。王尔德说过很多经典句子。句句戳心，针针见血。

爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。这就是所谓的浪漫。

浪漫的精髓就在于它充满种种可能。

逢场作戏和终身不渝之间的区别只在于逢场作戏稍微长一些。

人是理性动物，但当他被要求按照理性的要求行动时，可又要发脾气了。没有人富有到可以赎回自己的过去。

真相很少纯粹，也绝不简单。

一生的浪漫，从自恋开始。

我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。

大多数人发现他们从未后悔的事情只是他们的错误，但发现时已经太晚。

什么是离婚的主要原因？结果。

当爱情走到尽头，软弱者哭个不停，有效率的马上去寻找下一个目标，而聪明的人早就预备了下一个。

伟大的艺术家所看到的，从来不是世界的本来面目。一旦他看透了。他就不再是艺术家。我给你们讲述的是你们没勇气去犯的罪孽。

宗教一旦被证明是正确时就会消亡。科学便是已消亡宗教的记录。

摆脱诱惑的唯一方式是臣服于诱惑……我能抗拒一个，除了诱惑……格言是智慧耐用的替代品。

只有浅薄的人才了解自己。。。

心是用来碎的。

一个人总是可以善待他毫不在意的人。

生活是世上最罕见的事情，大多数人只是存在，仅此而已。

我喜欢自言自语，因为这样节约时间，而且不会有人和我争论。

不满是个人或者民族迈向成功的第一步。

现实中发生的任何事情都不是无关紧要的。

一个人要么一件成为艺术品，要么拥有一件艺术品。

唯有表面的特征能够长存。人内心的东西很快就会被发现。

第一:我永远是对的；第二:如果我错了，请参见第一条。

男人经常希望自己是女人初恋的对象，女人则希望成为男人最后的罗曼史。节制是不幸的，适量就像顿普通的饭菜那么糟糕，过度才像一席盛宴那么尽兴。

如今是这样的时代，看得太多而没有时间欣赏，写得太多而没有时间思想。

一个自己的灵魂还有他朋友们的感情，这是生活中最有魅力的东西。

所有女人都会变得像她们的母亲一样，这是女人的悲剧。但没有男人变得像他们的父亲，这是男人的悲剧。

一个人在选择他的敌人时，再小心也不为过。

男人的面孔是他的自传，女人的面容是她的幻想作品。

不够真诚是危险的，太过真诚则绝对是致命的。

如果一个女人不能让她犯的错误变得迷人，她就只是一个雌性动物。

关于老师的经典语录

谢谢！老师经典语录：

1：不耻下问，可以为师

2：不懂装懂，浪费人生，学业难成。

3：师傅领进门，修行在个人。

4：少壮不努力，老大徒伤悲。

5：你不是为老师学的，你是为你肩上的责任学习。

6：后生可畏，将耒你們一定行。