提到孔子，大家首先在脑子里想到的是儒学、儒教始祖、万世师表等，作为儒学的创始人，其学术和思想被我们世代所赞颂，可是大家可能不知道孔子还是一位风水大师，是一位周易大家。很少人知道孔子真正的贡献其实在于《易经》。孔子是在2500年前的近古，他是《易经》重要的三位作者之一。伏羲氏、周文王还有伟大的孔子。其实中华文化一脉传承绵延不断，它是一个整体的脉络。人类历史上有四大文明：古埃及文化，古巴比伦文化，古印度文化和古中国文化，唯有中华文化一脉传承绵延不断，上下五千年。我们上一讲谈到了周公，周公用礼治，家家夜不闭户万国来朝，而周公的封地就在山东中部鲁西南，就是我们所说的鲁国，整个鲁国治理的特别好，歌舞升平。所以在周公去世的几百年以后，依然保持这种现状，这非常的了不得。后来在鲁国出现了一个伟大的，了不起的人，这个人有多伟大呢？我们用一句话来形容他，说什么能？说：天不生仲尼，万古如黑夜。这就是伟大的孔子，姓孔名丘字仲尼。

孔子为什么这么伟大呢？孔子生活在人类文化的轴心时代，孔子把之前的几千年的文明做了一个融会贯通和整理，起到了一个承上启下的作用。孔子修缮《诗书》，翻译《易经》，孔子整理了三书六经，哪三书呢？《论语》《大学》《中庸》。哪六经呢？《诗经》《尚书》《春秋左传》《礼记》《易经》和《乐经》。《乐经》是什么呢？就是音乐的经典，很遗憾的是后来被秦始皇给烧掉了。孔子的更重要贡献是把自己的思想和人文理念注入《易经》中，以前对三书只是整理和转述，自己的创作思想很少。正是因为孔子对易经的专心研究，为《易经》写了《易传》即《十翼》，为《易经》插上了腾飞的翅膀，使得《易经》提升到经的位置，被并入到四书五经的行列中。

孔子对《易经》的贡献功不可没，起到承上启下的作用，使得《易经》的文化地位发生了根本的变化，其主要体现在如下几个方面：

其一，孔子对《易经》的看法和态度的改变让易经的命运发生了改变。《易经》以前作为卜筮之书，刚开始孔子并不感兴趣，经过他周游列国，不断的寻找自己的工作，屡屡碰壁受阻，到中年还抱负未成，后又三次问礼于老子，中年终于开悟，喜欢上了《易经》一发而不可收拾，孔子很崇拜周公，认为周公的思想和《易经》在思想上有很大的一致性和相似性，卦辞和爻辞中包括了很多生活经验和先明的智慧，含有一定的逻辑推理思想，具有广阔的解释空间，所以他认为学易有着很大的发展空间和时代意义。所以孔子晚年玩而好易，居则在席，行则在囊，研究《易经》，书不离身，致成韦编三绝的佳话，使得《易经》不断向前发展和传承。

其二，孔子对《易经》的重新认定，对三朝文化的研究和思考，对研究《易经》的核心目的发生了变化。

孔子认为《易经》有古之遗言，需要我们传承。这里的言指的是道和教。他认为读易可观其德而求其德。比如他后来所写易传内容：慎言行、同心之利、慎谦、戒亢、慎密、咎由自取、履信思顺、善可益，恶不可积、居安思危、度德量力、知时几不远而获、阴阳合而万物生等。

孔子认为学易的核心目的或者说读易心得是少犯大过。所以他说，加我数年，五十以学易而无大过也。所以孔子认为《易经》是：出于文王，乃忧患之作。孔子说：“易之用也，殷之无道，周之盛德也，恐以守功，敬以承事，智以避患，文王之危，知史记之数者孰能辨焉？文王仁，不得其志，以戒其虑，纣王无道，文王作讳而避咎，然后易始兴也。说明他对《易经》的认识越来越深广。

孔子认为《易经》是崇德广业之书。孔子说，故易刚这使之瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，渐人为而去诈。易其至乎，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中也。成性存存，道义之门。孔子对易的认识提高，开始开悟承悟，成就我们的德性，实行中道，其事业可兴。

其三，孔子诠解《易经》的这个原则：迁善改过，进德修业，让我们后人学易的认识发生根本变化，使易经的学术地位发生改变。孔子引用《易经》中德话说，不恒其德，或承其羞，不占而己矣。孔子视《易经》为迁善改过之书，认为懂得卦爻辞中所蕴涵的人生哲理，便无须占卜了。孔子不排斥占卜，但使人们对占卜的认识发生了根本的认识。孔子在《易传》中说，易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制者尚其象，以卜筮者尚其占。他把易经作为行动指南和修身法则，《易传》中还说，是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。孔子根据卦爻辞的人生哲理判其吉凶，给我们学习《易经》指明了道路和方向。

其四，孔子研究《易经》，对《易经》人文主义的理解，奠定了中国传统文化的哲学基础，把《易经》推向了经的位置。孔子把《易经》定位为：1、成书于圣人之学（视为经典）2、为忧患之书（用于趋吉避凶，迁善改过）3、为经极深研几之书（不同领域的人研究它）4、为开物成务，崇德广业之书（做人处事创业参考指南）5、为彰往察来之书（回想过去，预测未来）6、为穷理尽性之书（人生哲学）。这些都可在《易传》中找到相关证据。正是由于孔子晚年玩而好易，韦编三绝，写出《十翼》，为《易经》插上了腾飞的翅膀，使得弟子和再传弟子不断传承，被认为是中国知识分子的哲学教科书，被认为是传统文化核心的核心，经典文化的核心是经学，经学的核心是易经。使得《易经》提升到经的位置，被并入到四书五经的行列中。

其五、孔子读易的人生感受，让我们受益无穷。

孔子后面的学生崇礼孟子在140年以后又补了《孟子》，就合成了四书五经。我到山东曲阜考察时，和孔庙管理处的负责人相谈甚欢。孔子晚年的时候把《易经》的竹简读断了很多次，他在认真的研究《易经》，而且孔子还在太昊陵住了四年，看看伏羲氏是如何画卦的，仰观天象俯察地理。孔子研究完《易经》之后叹了口气，他叹什么气呢？如果我早些年学习《易经》的话，我这辈子当不犯大过也。所以孔子讲了六个字，哪六个字呢？人的命天注定。

这很多人是听不懂的，哦？人的命还要天来注定？人出生的年月日时分别有四个天干和四个地支，这就是基本的命，哪一年你的运气好，哪一年你的运气差，在你的人生当中，你的婚姻是什么，你的家人是什么，你的健康状况如何，其实在这八字里面都有比较明显的显现。所以说人的命天注定，所以我们要掌握自己的命。孔子看完《易经》之后又讲了四个字，这四个字讲的非常经典，这四个字叫什么呢？这四个字叫做时也命也。时指的是风水轮流转，命指的是定位和定数，所以我们要去掌握这里面的规律。时风水轮流转，命定位定数，我们看孔子最后讲的四个字，孔子看完《易经》之后，他心里非常的感叹，他说人生一切一切其实就是四个字，那四个字呢？守时待命。你哪一年运气好就全力以赴，你哪一年运气差就以守为攻，对不对。就说马上就是明年的2019年，属猪的人一定要小心翼翼，因为今年这猪属水，犯太岁，属猪人本命年可能会遇到很多阻碍，但是不用慌张，这是你成功的经验，好好去珍惜，人生路上的难题是无法避免的。属蛇的人冲太岁，属猴的人害太岁，属虎的人破太岁，这三个属相的人要注意跟人的交往，对家人的包容，更要注意投资和理财要更加谨慎，出行注意安全，最好不要有大的动劲，谨慎行事，脚踏实地为好。而属龙的人明年相对来讲运气就会好一点，属龙的人今年刚刚经历了狗年六冲年鸡年三冲年，刚刚经历完了极限挑战，大部分属龙的今年开始走十年的好运。

所以讲《易经》我们开始了几讲，从《易经》是什么，《易经》的由来，从伏羲氏到周文王周公，到伟大的孔子，所以说不知易者不以为君子，不知易者不以为将相，不明易理者，不足以言商。《易经》告诉我们，聚合者胜，上下同欲者胜。《萃》卦讲聚集英才，《同人》卦讲上下同心，《比》卦讲相亲相助，《瞪》卦讲求同存异，《涣》卦讲防止涣散。凡事只要优秀人才能够聚合在一起，就必然能够取得成功。大家能够齐心协力，同心同德，有共同的理想，有共同的信念，有共同的奋斗目标，有共同的前进方向，对前途都友能够充满信息，这样的人聚在一起则大有可为。读《易经》还可以悟到：一心一意者胜，三心二意者败；只知一者败，懂二者胜，懂阴阳者胜《艮》卦讲心无旁骛，《恒》卦讲人贵有恒，《随》卦讲知变从权，《遁》卦讲积极避让，《蹇》卦讲止于至善。做事性要想成功必须一心一意，集中全部精力，分散兵力、分散精力、三心二意必定失败。要学会辩证地看问题、处理问题、要学会同时使用两种手段处理问题。如：智慧和勇猛，刚和柔，企业文化和企业管理制度，物质奖励和精神奖励，奖和罚，重点和一般，进和退，成功和失败，攻和守，正与奇，赢利与亏损。我觉得人生当中一定有很多的缺失和错误。让我们学习《易经》的智慧，掌握人生的规律，让我们这一生无忧不咎，让我们每个人都有一个成功的人生。如果大家有什么疑问和问题需要解决，欢迎大家前来提问和讨论，共同分享，共同进步，祝大家每天笑口常开，阖家幸福。下次再见。

现在看《易经》、《道德经》和《论语》的人多吗？对此你怎么看

黃蓮知道的人多，但吃的人少；東革阿里知道功效好，但奇苦無比，對人身體好的東西都是不好吃的，善言不美，美言不善，易經、道德經、論語是人生在世爲人處世最重要的三本著作，論語自幼而讀懂人倫秩序，道德經中年而讀懂經世原則，易經壯年而讀懂陰陽循環，但這三本書不若網紅小説精彩跌宕，它們是要靜心讀后觀照生活事物才有感覺的，現在的人心浮燥，靜不下心來聽自己內心的聲音，靜不下心去讀一本經典，把心思都用在功利的追求上，聲色的享樂上，少有人靜讀這三本書，老子説：致虛極，守靜篤就是要我們靜靜慎獨自處，這樣才能達悟虛體中極致的道。佛教裡有一個故事：一個人看到懸崖邊長著甜美無比的醬果，于是他一手抓住一把草，伸身用另一手去摘醬果，這時有一支白老鼠和一支黑老鼠在啃食他手上的草，而他卻只有專注在採醬果，當他滿心歡喜的採到醬果，老鼠也咬斷他手中的草，結果摔入萬丈深淵中。

人生的食、色、貨、利不就是醬果？時間不就是兩支老鼠？而讀論語、道德經、易經不就是要我們察覺人生的變化，如果全然不察，只是跟著自己的欲望走的人，最終就會掉入生命終點的深淵而萬劫不復。

《论语》中你信手拈来的是哪一句

简单的一句话，做到却很难，

吾日三省吾身！

人能正视自己不易，人能把自我约束变成一种习惯更不易，当然若把不易做到任意，人必获益。

醉了，少说两句。

科学和《易经》有怎样的联系

现在易经基本上失传了，我简单讲讲易经的基础知识，举例说明:子午相冲:卭西相冲:辰戌相冲:已亥相冲:寅申相冲。为什么寅申相冲?寅木申/金:金克木，所以相冲。子与丑合:卭与戍合:已与申合:寅与亥合:辰与酉合:午与未合。午火:未土:火生土:斫以午与未合。子寅辰午甲戍属阳丑亥酉未己卭属阴。科学和易学相似，物理:化学:电学:力学:光学:反应自然规律，电离产生阴根和阳根，物质不灭定律，性质非常相似，科学的顶峰是易学。

如何理解易经中的“象”

《易经》中的象，是《易经》中的一项主要内容。〈系辞〉有：“易者，象也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣”。《易经》中的象又分为卦象与爻象。

卦有卦象，爻有爻象。设卦是先有爻象，然后才有卦象。〈系辞〉中有“观变于阴阳而立卦”，故爻象即阴阳。爻象只有两种，也就是组成八卦的基本符号即（——）阴爻与（一）阳爻。阳爻象阳，象天、象父、象君子……阴爻象阴，象地、象母、象臣民……

根据〈说卦〉中归纳八卦之象为乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

又如乾卦中：天时为天，冰、雹……。地理为西北方、京都、大郡……。人物为君、父、大人……

总之，八卦中的象，代表的物象非常之多，天地之间万物无所不包含其中。也可以说八卦所含为万物之象。

有人觉得《现代汉语》和以往的《易经》和《论语》一样比较繁琐，你怎么看

什么叫啰嗦？又有人拿易经，论语说事，这回又把现代汉语捎上了。请问大神，是你拿出简单而又精炼的，还是学西方的？何必扭扭捏捏呢？！直说呗。

我只想说两了句:

易经，论语是世界最精炼的杰作，不要看不懂说啰嗦。

现代汉语在完善中，不能急于求成。

十五则《论语》经典名句，现代社会还适合吗

首先感谢@@头条家的文小姐的回答。论语与头条写作分析。《论语》是一部语录体思想散文，儒家学派的经典著作之一，它记记载了中国古代儒家思想代表人孔子及其弟子的一言一行，是我国文化史上最重要的经典之一，素有“半部《论语》治天下”之说，孔子的中心思想是个“仁”，《论语》中的仁爱之心是最集中的提现。还有教人做人做事道理的“言行一致、表里如一”，也让人学会学习重要性的“学而知之”，让我们懂得和谐社会正能量的“谨守正义”的思想。现在将教育部归类的论语十五则一一讲解，结合大家关心的头条写作问题，以期友友们都能取得成功。 1、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”出自《论语·学而》文意是曾子说：“我每日多次反省自己，为别人谋划的事有没有尽心？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识是不是复习了？”曾子说的，让我们明白了，在头条写作，要不断反省与自知，多向头条活跃指数高的友友学习。2、 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语·学而》孔子说：“我不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”头条写作，知己知彼，要多了解头条君的推荐原则，做到心里有数。3、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”《论语·卫灵公》孔子说：“多责备自己而少责备别人，怨恨自然不会来了。”在头条，推荐量少了，要多从自己身上找原因，有利于下次获得更多的推荐量。4、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”《论语·颜渊》颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”在头条，一个有自律的写手，克己复礼，迟早会成功的。5、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语·卫灵公》孔子说：“君子严格要求自己，小人专门苛求别人”。在头条，要想成为大V成功人士，都是首先从自己做起的，以身作则，认真搞原创。6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语·子张》子夏说：“博览群书广泛学习，明确自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”在头条，为了理想而努力学习写作，头条必不负我。7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语·里仁》孔子说：“看见有德才的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省”。在头条，我们要多向大V成功人士学习写作和做事的方式方法。8、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》孔子说：“学后时常去温习，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是君子吗？”在头条，要把过去学过的知识要温习，与好学的友友在一起，不因别人的不了解而心生怨念，我们是一个头条最好的写手，好人。9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》孔子说：“多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正”。这是最经典的语句了，互相学习，一起前行，头条写作永远没有终点！10、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语·里仁》孔子说：“君子说话要谨慎，而工作要敏捷好学。”在头条号要勤于写作，少发牢骚怪话，头条必不负我。11、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语·子张》子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正错误，人人都敬仰他。”山友在头条的写作也在不断修正写作的方向，有了错误要勇于承认错误和改正错误。12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实皆宜，才是君子之道。”在头条写作，山友也在保持文风质朴，君子之道！13曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，让朋友帮助修养仁德。”在头条我们就是要以文会友，共同进步，加油。14、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语·卫灵公》思想主张不同，不能走在一起”。在头条，我们友友们就是一心要把头条号经营好，让自己满意，让友友欣赏。15、 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语·季氏》孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与夸夸其谈的人交朋友，是有害的。”在头条号，我们就交可以信任的朋友，交能互相欣赏，经常来往的友友。

怎样理解《易经》中的‘‘元亨利贞’’

/文人小哥

感谢。易经中的“元亨利贞”出自易经的乾卦卦辞。

从表面上看，元亨利贞，翻译过来就是：此卦极好，利于贞问占卜。元亨就是说这个卦很好的意思，利贞，就是有利的占卜。

当然，易经有两种语言，一种是卜筮占辞，一种是占辞所蕴含的道理。易传中所发挥演绎的道理，正是对卦辞的成因的解释。

也就是说，易传通过解释元亨利贞这四个字，来说明为什么这个卦“此卦极好，利于占卜”。那么我们看下易传怎么说。

在《文言》中，是这么解释的：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。易传就是每个字每个字对这句话进行了解释，大概就是说，元就是善的开始，亨，就是善发展到一定地步，各种美好都已经显现，利，就是讲究道义中和的结果，贞，就是做事的根本。

通常来说，元，就是开始，亨就是发展，利就是收获，贞就是收藏。（守正）

正是因为有美好的开始，能够符合规律的发展，并且合理的收获，守正收藏，所以这个卦就是“此卦极好，利于占卜”。

易经就是这样以自己解释自己也算是很有趣的地方。后世很多的字谜谶语，都是这样的规律。比如说：人主何处寻，山下一人主。表面看是说从山下找人主，事实上这是个字谜，山下一人主，就是个崔字。

接着说元亨利贞。后代的人继续发挥演绎，觉得这特别像四季春夏秋冬，所对应的生长收藏。这样的类比是非常形象的。

易经的乾卦，六个爻都是阳爻，每个都是强健进取，自强不息的状态，只有符合天道的规律，才能够不出差错，有吉无凶。如果各按照自己的想法，乱七八糟的运转，势必要自取凶祸了。

所以，就可以把元字联想到春季植物发芽，亨联想到夏季万物茂盛，利字联想秋季万物收获，贞字联想冬季万物修养收藏。

易经就是这样通过研究卦象所蕴含的天道规律，从而指导人事实践的，摸清楚这个套路，会让学习易经事半功倍。

你认为《论语》和《道德经》哪一个更胜一筹

都是很优秀的，很难比较！

《论语》教育对象是什么？《论语》中的君子和小人指的是什么

论语教育的对象首先是交得起干牛肉的人。现在几块钱一本的论语，任何人都可进行自我教育。